我们大家肯定都被{作者人名}写的读后感书名所深刻折服。 以笔为媒，把人生中的所见所闻，感受和思考记录下来，励志的句子的编辑为您精心整理了“孙中山破陋习读后感”的一些相关范文，希望本文能够带给您一些新的知识和信息！
孙中山破陋习读后感(篇1)
今天，我们学了一篇课文-孙中山破陋习。
这篇课文写的是孙中山的母亲给他的姐姐缠足的故事。孙中山非常喜欢他的姐姐，所以姐姐缠足的这件事情给他留下深刻的印象，也深深刺痛他他幼小的心灵。
我今天读了这篇文章也同样能够感觉到孙中山姐姐的痛苦和无奈。在封建社会女人是没有任何地位的，缠足就是反映女人受污辱受委屈爱迫害的一个重要历史见证，在旧社会男人是天男人能够主宰一切，而女人呢？女人只能在家煮饭不能出门，笑的时候不能露齿，也不能嫁两个丈夫要从一而终，这一切都表现出旧社会对女人的轻视，反映女人在社会上没有政治地位，在家庭里没有平等地位，女人是弱者女人是卑微的。孙中山正是看到了姐姐受迫害的事实，所以决心要破掉上千年缠足陋习。孙中山果然不辱使命发动了辛亥革命，他首先废除了缠足陋习。正是孙中山的民主平等的思想才让我们现代的女孩子过上了精彩有地位的生活。
孙中山破陋习读后感(篇2)
我在课堂上学了这样一篇课文叫《孙中山破陋习》。这篇课文主要讲了孙中山小时候很喜欢自己的姐姐，当时孙中山家里很穷，他的姐姐一点也不怕吃苦，样样活都干，孙中山喜欢听姐姐唱歌，姐姐也经常唱给他听，一天，孙中山从外面回来，看见妈妈在给姐姐缠足，姐姐很痛苦，眼泪直往下流，孙中山问妈妈为什么要给姐姐缠足，妈妈说这是祖宗传下来的呀，女孩子不缠足会被人笑话的，孙中山说：既然知道缠小脚不好，就不该去做，别人笑话怕什么！妈妈说，你还小，不懂这件事，妈妈含着眼泪把孙中山推出了房门，以后孙中山再也没有看见姐姐的笑脸，再也没有听到姐姐的歌声。这件事深深地刺痛了他幼小的心，多少年后，孙中山领导辛亥革命，当了临时大总统，他首先废除的就是这个残害中国妇女上千年的缠足陋习。
我觉得孙中山是个从小就爱独立思考不盲目，敢与反抗封建陋习，敢与同封建思想作斗争的人，他的革命精神令人佩服。
如果没有孙中山破了这个缠足陋习，我们现在祖国的妇女还要缠足。
孙中山破陋习读后感(篇3)
语文课上，我们学了一篇课文，名字叫《孙中山破陋习》。
课文中讲述的是孙中山小时候很喜欢他的姐姐。因为姐姐一点也不怕吃苦，洗衣、烧饭、插秧、挑柴，样样活儿都会干。姐姐不仅勤劳能干，还活泼快乐。空闲时，经常陪孙中山玩，还经常唱歌给他听，姐弟俩生活得很幸福、很快乐。但是，好景不长，一天，孙中山看见姐姐被妈妈关在屋里，用一条长长的布条，一道又一道地给姐姐缠足，疼得姐姐汗如雨下，疼得眼泪直往下流。孙中山心疼姐姐，对缠足陋习又气又恨，多次劝说妈妈不要给姐姐缠足，可是缠足是祖宗留下来的规矩，是不能改变的。无奈的妈妈总是含着眼泪把孙中山推出门外几个月后，孙中山再也看不到姐姐的笑脸了，再也听不到姐姐的歌声了，从前的那个活泼能干的姐姐已经失去了欢乐。这件事让幼小的孙中山刻苦铭心。他暗暗下决心，等将来长大了，一定要废除这个陋习。后来，孙中山领导辛亥革命成功后，当上了临时大总统，他首先废除了缠足陋习。从此，残害中国妇女上千年的缠足陋习彻底消除了。
学了这课后，我想对孙中山爷爷大声说：感谢您，孙中山爷爷！是您废除了残害中国妇女上千年的缠足陋习，要不然，也许我们的奶奶、外婆、妈妈等很多亲人也要受这份罪了！孙中山爷爷，您真勇敢，那么小就敢于同封建陋习做斗争，敢于去破老祖宗留下来的规矩！您是我心目中最伟大的英雄！我们会永远怀念您的！
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2023丑陋的中国人读后感(集锦7篇)
读书方法，在循序而渐进，熟读而精思，作品是作者写的，读后让人很受感动，令人感慨良多。写读后感要切合实际，切忌空谈空想，如何写出真情实感的作品的读后感呢？有关“丑陋的中国人读后感”的内容是小编为您带来的，请在阅读后，可以继续收藏本页！
丑陋的中国人读后感【篇1】
之所以读这本书，仅是因为这直率的名字。我很好奇中国人有什么丑陋，哪些人丑陋，为什么丑陋，更有柏杨作为一个中国人为什么要说自己丑陋?
同是作为中国人的我时常是为自己身为这个国家的公民而感到自豪。为什么呢?因为我们有五千年的历史，有广阔的土地，有庞大的人口，有四大发明，有百家争鸣，有社会主义制度，甚至有全世界最聪明的民族的称号。可这些在柏杨先生看来却是丑陋的表现与根源。悠久的历史成了我们炫耀的资本，广阔的土地成了浪费的理由，庞大的人口成了发展的路障，四大发明成了禁锢的借口。在历史的潮流中，我们、所有的中国人都不知不觉得成了一直吃老本的败家子。我不得不承认中国人确实存在着劣根性。但要把所有的顽劣归结于中华文化，柏杨先生似乎又有些草率。
的确，经过了柏杨先生的对于酱缸理论的深刻剖析，好似锋利的匕首刺入厚实的皮肤，刀刀见血。只是这血不仅仅是淤血，同时也包含了许多被人误杀的鲜血。正如任何事物的存在都有存在的理由。中华文化也是如此，根据达尔文在进化论中提出的优胜劣汰理论，既然它经历了五千年的洗礼之后，我们有理由相信它的流传意味着至少在中国国内的大环境下有它存在的必要。
例如外国人总是觉得中国人口是心非，每次在会议上都是好好好，是是是的老好人，可是开完会就把自己的承诺丢在一旁，仍按照自己的想法去做。大家不禁会认为中国人由此看来实在很虚伪，甚至联想到是自古以来的中庸之道是其中的罪魁祸首。然而我不禁要问，试问这样想的人又有谁看过《中庸》，有谁真正研究过呢?仅凭所谓的听说，仅凭所谓的字面就妄下定论，这和形而上学者、望文生义者，不懂装懂者，有何区别?
目前，国民的思想已不是柏杨先生在八十年代所经历的想尽一切办法掩盖错误，而是一味地妄自菲薄、崇洋媚外。这就好像乌龟一味羡慕鸟儿的生活，不切实际的盲从，其最终结果必然是自杀。就好像无法理解《易经》中的阴阳一体一样，外国人以他们长久形成的二元分立思想当然会不理解中国人的两头讨好的虚伪做法。可是我们是中国人，我们有义务和责任去探索其是否合适。一位听话的是奴隶，一味反对的是叛逆，既要对于上司表示尊重，又要对团队的前途负责，试问又有什么洋招比得上我们的虚伪!
柏杨先生所说的中国人的脏、乱、吵的确是我们的缺点，但形容成丑陋，实在有些极端。归根结底是中国的现代化进程发展太快，硬件都跟上了，可是软件(素质)不是一夜之间就能改头换面的。暂时的缺点也无非是走向发达国家道路上的一个过程。然而中国人真正丑陋的是过分的全盘西化，妄自菲薄，崇洋媚外。
如今人们总是喜欢说中国之所以无法超英赶美，就是因为没把他们的所有都学来的缘故。金无足赤，人无完人。难道欧美就是完美的吗?正当全世界都在努力研究中华文化之时，我们却在津津有味的舔着外国人丢弃的垃圾。在此同时，还把自己的丑陋不负责任的推卸给古人，这实在可以称的上是新二十一世纪的汉奸。可悲可叹矣!
脏乱吵可以慢慢改，但民族荣誉感不能等待。欲修其身者，必先正其心。
最后，谨以余世维的一句话作为结尾，我一直为我是一个中国人而感到骄傲，这个国家能不能让我这样的骄傲是另外一会事。
丑陋的中国人读后感【篇2】
着名作家柏杨出版《丑陋的中国人》一书之后，“中国人丑陋论”开始大行其道。一些人也跟着纷纷效仿。这天这个中国人被他们批评的一无是处，明天那个中国人被他们群起而攻乃至用唾沫淹死。最后所有人都一文不值，都成了现代版的“加西莫多”。我对“中国人丑陋论”持反对观点，我认为中国人并不丑陋。
中国是一个有着五千年悠久历史的泱泱大国。历史上有很多英雄人物。你们难道说千百年来的那些为国捐躯的民族英雄们丑陋吗?你们难道说那些时时处处为国家，为人民着想的人民公仆们丑陋吗?你们难道说那些日夜奋斗在生产建设第一线上的国家建设者们丑陋吗?同样，你们不说侵略中国，在亚洲犯下滔天大罪的日本侵略者丑陋，不说劫掠北京城，烧毁人类文化艺术瑰宝?圆明园的英法联军和八国联军们丑陋，也不说无视国际公约，操纵联合国透过非法决议，悍然发动侵朝战争的美国政府丑陋。这些国家都戴着“和平”、“民主”、“公正”的假面具。一旦发现有利可图，就会摘掉面具，露出贪婪、无耻的嘴脸。你们没有看穿他们的假面具。居然说一个几百年来从未入侵过别国，还被日本入侵过的和平国度?中国的人民丑陋，更何况你们还是这个国家的公民!试问，你们有没有爱国心?
是，中国是有伪军汉奸。但这毕竟是少数，试想，如果中国人很丑陋，看到侵略者都变成了汉奸。那我们此刻还能生活在和平安康的社会吗?中华民族会不被历史无情地淘汰吗?小日本的“大东亚共荣圈”不就早就实现了吗?像“视死如归”、“奋不顾身”这类成语我们还能听到吗?中国还能成为联合国五大常任理事国之一吗?
是，中国是有贪官污吏。但这些人中，有多少能长时间地逍遥法外?从民国的袁世凯到现代的胡长清、成克杰，无一能够逃过制裁。要么就是锒铛入狱，要么就是在国外度日如年地躲藏，直到被所在国引渡回国，在法庭上被法警铐上一副冰冷的手铐……
丑陋的中国人读后感【篇3】
二十多年前，柏杨先生写的丑陋的中国人轰动一时，但这并未引起国人足够的反思。不久前北京街头的一幕，在网上引起了激烈的论战。
一位北京司机驾车违规行驶，一位外国妇女见状前去阻止。她将自行车横在街道上，试图制止司机前行。没想到，司机知错不改，反而下车与妇女搏斗好一个顶天立地的中国男子汉，该出手时就出手。这样的人有一个就罢了，可路过的人视而不见，麻木不仁。反正不管我的事，打打这帮洋鬼子，灭灭他们的威风。同志们，现在不是八国联军侵华，不需要你那份革命热情。丑陋的中国人呵，人家是在纠正我们的错误，看看我们干了些什么?
中国现在发展了，人民生活水平提高了，出境旅游成为一种时尚。当你身处异国，领略美景之余，看到方方正正的汉字，你有何感想?亲切?爱国?错，错，错!!!你看清了字的内容了吗?请勿乱扔垃圾请勿随地吐痰。看到这些哪里来的亲切?
人家为什么要用汉字?为什么专写给你中国人?就是因为我们的行为让人望而却步。我们大量进出口货物的同时，也把中国人的丑陋出口到了别的国家。这不是一个人的事，这是一个民族的素质问题。
最近网上评选中国的标志，我看也许将中国人的丑陋作为中国的标志再合适不过了。
丑陋的中国人读后感【篇4】
《丑陋的中国人》是中国台湾籍作家柏杨于1985年写成的。书中柏杨以恨铁不成钢的态度，强烈批判中国人的脏、乱、吵、窝里反、不团结、死不认错等，指出中国传统文化有一种过滤性疾病使我们的子子孙孙受感染到这天也不能痊愈的现象。
作为中国人的我看到这个书名时，我是极其反感的，还个性抵制，因为丑陋二字无疑是格外刺眼。是因为我不想承认我们的丑陋，但是为什么不能承认丑陋二字呢?我从自身出发觉着是，首先我热在自己的祖国，不愿意别人这样说他;其次，我也不愿意正视国人的的素质低的问题;最后竟然还把这些写成了书。这些都是我无法忍受的。那里所谓的丑陋，只是综合了国人的一些缺点民俗的陋习。加以夸大，难道美国人、英国人都是那么完美吗?只要是一个有缺点的人，当他的缺点暴露出来的时候，都一样的丑陋，一样的让人生厌。带着这样的反感我开始了《丑陋的中国人》的阅读之旅。
读完之后，我才发现我开始错了。中国人的丑陋，如阿Q精神一样，阿Q到死那一刻还在纠结自己的圈没有画圆。基本上是中国人都具有的心理特征。不得不承认《丑陋的中国人》着实具有很深刻的教育好处。我觉得中国人之所以丑陋，其根本原因是太虚伪、太爱面子，以至于几千年来都没有勇气去应对自身的病症，哪怕有向癌症发展的趋势，却依然蒙着眼睛自诩为泱泱大国、礼仪之邦等完美的称号。
尽一切可能与手段来掩饰自己的缺点你说中国人有缺点是因为你生活的环境没有我们好，你嫉妒罢了;或者是你担心中国人崛起会吞了你们那些可怜的小国，所以想在这之前尽一切办法打击我们龙的传人的信心而已。像什么宇航员只能看到长城;像什么中华民族和犹太人并列为世界上最聪明的两个民族。说实话我听了真的觉得脸红。拿这些子虚乌有的东西来自我陶醉，让自己的虚荣心得到极大的满足，从而使得自己在自己的世界成为强者。在中国，家长教育孩子见到坏人必须要躲的理论，致使此刻街上小偷的技术含量越来越低，因为偷窃是，即使被发现也不会有人上前伸张正义，这样小偷的胜算也比较大，更何况大部分受害者是女性。
德国人杀犹太人是因为犹太人他们太聪明，而日本人侵略中国人却是发现中国人好欺负。一个日本人是一条虫，三个日本人是条龙;一个中国人是条龙，三个中国人是条虫。
丑就像一面镜子，直接照到国人的内心深处，那层最丑陋、最黑暗的地方。中国人是否丑陋其实大家心里真明白，问题是为什么不正视它呢?
丑陋的中国人读后感【篇5】
找些缺陷来挖苦，其实是自嘲，为我们提供些警醒，而且说丑不道美，也是种自谦。不懂幽默，以为柏杨刻意揭疮疤，才真辜负他的一番苦心。——题记
起初，读这本书的最大原因应是当初的那份好奇心吧。柏杨，听这名字应是中国人吧，那他怎么可以这么做!于是，我便在心里嘟囔着：哪有中国人说中国人不好的，这不分明是举着石头砸自己的脚。心里的怒火也因此油然而生。可当我看完整本书时，之前的愤青顿时间转化为感谢，多亏了他的指责，让我从中学会检讨自己，反省自我。这不也正是柏杨先生写这本书的意义的吗?
中国人的脏、乱
脏，恐怕是众所周知，随处可见的吧?道路上，草坪里，公园中，脏总会出现。还记得国庆那天的天安门吗?当日清晨，来自全国各地的约11万名群众冒雨在北京天安门广场观看升国旗仪式。结束处理垃圾时，竟动用150名保洁员人手一把扫帚，2辆清扫车，2辆垃圾收集车，以“拉网式”的排兵布阵，用了30分钟才全部清除。经粗略统计，本次共清扫多达5吨左右的垃圾!这赤裸裸的数字深深的刻在每个人的心里。这11万人中，虽说不一定全是中国人，但是中国人的人数至少也在80%以上，那这件事，不应该给那些不爱护环境的人来个重重的打击呢?
乱，那就更不用多说了，稍微懒散的人家中肯定会出现的吧?社会中，好不容易等到了车子，就开始乱成一锅粥乱挤。踩踏事件也不少，全是因为乱这个词，内心乱，行动乱。乱这个词，随时随地控制着我们。若我们保持着谦让的品质，或是排列有序，行动不慌不忙，那么，这些事情也就不会发生了。
中国人的吵
“为什么中国人的声音大?因为没有安全感，所以中国人的嗓门特高，觉得声音大就是理大。只要声音大，嗓门高，理都跑到我这里来了。”书中这句话对我而言真是颇有深刻的体会啊。吵，为它代言的二话不说都知道非菜市场莫属。虽说有一部分声音是为了“宣传”自己家的菜从而更好地赚钱。撇开这部分，最大的声音不还是源于买家和卖家之间的种.种微小的事情而对峙起来。说的声音也越来越响，这不就是内心里希望能够通过气势上先赢下敌人。可这又有什么意义，若是静下心来，两人之间在安静的沟通沟通不就行了。离开别人的吵闹，处在别人的角度想想自己以前莫名其妙时发的火，两个人无缘无故地吵着，起源竟是鸿毛般的小事而已。这不应给自己一个警醒呢?相比之下，班内的有些同学的好品质我更应该好好学学，同时改改自己的坏脾气。在此，我要再一次感谢杨白先生的这本书，是这本让我试着发现我的缺点，扬长避短。“择其善者而从之，其不善者而改之”，是他让我对这句话的含义有了更深一层的领悟。
中国人的不团结
一提到不团结，我便会想起学校曾经全体去电影院看的那个电影——《甲午大海战》。故事中，邓世昌一行人在海上与敌人进行殊死搏斗，而在皇宫中的慈禧太后的六十大寿却进行的如火如荼，最后将中国的辽东半岛，台湾及附属岛屿割让给日本，并赔银二亿六千万两……直到五十年后，日本在二战中无条件投降，台湾及附属岛屿才回归祖国。在一旁看得我真是可恨又可哀，日本人在胜利之后的话令我反复思考：“如果中国人有团结起来的一天，我们日本人将会面对一个真正的巨人。”是啊，如果中国人能够团结一致，中国的历史上，还会出现一道又一道的伤痕吗?中国人最擅长的就是窝里斗，这就是不团结的表现，要是大家团结起来，共同进退，那么，绝对没有人在干侵犯我们!
中国人本是十分优秀的，却被一些负面东西而掩盖，被逐渐污染。只有“重头再来”，从书本里带给自己的警醒开始反省自己的“丑陋”并改正，才没有辜负柏杨先生的一番苦心，最后，再次感谢。未来由我们，从酱缸中爬出来的新时代的人们来书写，来改造!如回旋处先生所写：退一步说，即使丑陋，也有丑陋之美呀!
丑陋的中国人读后感【篇6】
这是在开学前的某天，闲逛到财大的某旧书店的某个角落的淘到的。高中班主任老吴当时提到过的，虽然，我不能完全赞同他对柏杨书中观点的态度，但这一点也不影响我也需要了解有关在中国国民性构建上具有有影响力的这么一位所谓牛人的事迹。
就算贴上牛人的标签，也不能让我完全的信服，我也不用举例证明。因为这没意思，他在书中就是通过这样的方式说服老吴，说服朱洪海(大陆版《我们要活得有尊严》责任编辑)口中的“八十年代人”的。一个人文大师虽不至于因为我的不承认而变成街头混混，也不会因为我的承认而返老还童。所以，我还是很心安理得的说一说对他的初印象。
按照我一贯的结果主导的观点，其实我应该对柏杨先生表示崇拜的，毕竟他的确是牛人，但是他描述的方式、研究的形式的确是现在的我不能接受的了。他采用的大量观察的方法来研究中国人的人性，对于一个正在考究定量分析与定性分析之间关系以及对定量分析是有成见的人而言，大多数时候应该促成我的天平向着他的这一方的，应该认识到定性分析在人文研究领域的作用。但是，结果令我自己都有点失望，因为我知道我的天平正在一步一步的倾向我曾经不屑的数据化、表格化(曾经的影响)的定量分析。
即使这样，这本书在国民人性方面的研究没有使我产生共鸣，但是朱洪海的最后的《“适时出现”的柏杨》还是让我眼前一亮。即使，朱洪海把柏杨夸得很好，但是这样的夸，没有一点使我觉得厌恶，即使只是一点点。我认为这样的编辑，这样的文笔、思路是一个亮点，甚至有盖过这本书本身所具有的意义。但是，人们不会重视它，,因为他仅仅是一个编辑，而主角是柏杨，聚光灯以外的世界是不容易被人察觉的。
我认为最后，还是有必要用柏杨的话结束。“错误与指责都是送给别人的，自己永远都是对的”。虽然，我不知道这句话与我想说的有什么关系。
谁知道呢？管它叻！书中的，书外的谁又会在意呢？
丑陋的中国人读后感【篇7】
提到了中国人大家一般大多数都会赞扬中国那五千年悠扬的历史，同时中国人也一直以自己国家五千年的辉煌历史而在外面昂首挺胸，又以自己国家近几年的雄伟壮举而在世界立足。然而，又有人会想到中国人的丑陋之处呢?没有。就算有，他们也就是私下说当中国人真丢脸。从来都不会想过将自己的丑陋点改掉。
在《丑陋的中国人》这本书中，作者柏杨向我们透露了一个普遍的缺点，那就是吵。在中国，人们时时刻刻都会吵起来，如一个物品价格太贵，自己讨价还价时，人们总会将自己的声音提高八度，然而，中国人为什么声音大呢?因为没有安全感，所以中国人认为声音大理就多，自己声音大，理就都在自己这里。但是在外国人眼里却是一种十分不雅的行为。不仅仅中国人只是一个字吵，其实还有一个字是不团结。中国人的不团结，中国人的窝里斗，是中国人劣根性。这并不是中国人的品质不好，而是在中国的历史中，有滤过性的病毒，使我们到时候非显现出来不可，不能自我控制。中国人的缺点还有：爱掩饰自己的错误，不断地说大话、空话、假话、谎话、毒话，使自己的心灵完全封闭，不能开阔。在泱泱大国之中，中国人应该有一个泱泱大国的情怀。再跟你讲中国人的缺点有N多个，其中还有一个不笑 。圣人曰：君子不重则不威。每个人都认为只有重才能威起来，同时他们认为只有拥有了重和威才能在社会上立足。长久的冷漠，已经将笑排斥掉了，因此我们对人从不关心。有篇报道：台北的一家餐厅的一位伙计病故，老板不给钱，家族人员便将棺材放在店里，顾客们各个落荒而逃，钱也没有付。
读到这时，我的作文已经写完了。如果你有这样的一个疑问：你也身为一名中国的一分子，中国人的其中一位。你为何写这篇文章?不觉得有辱自己的国家吗?那我告诉你：我写这篇文章并不是来侮辱自己国家的，我是想以此来激励中国人奋勇向前，不要一股脑地钻向中国那几百年，几千年没变的酱缸!因为如果一个国家的财产再富，人口再多，但只要这个国家的人习惯不好，素质不高，那这个国家则是可悲的。
丑陋的中国人读后感【篇8】
找些缺陷来挖苦，其实是自嘲，为我们提供些警醒，而且说丑不道美，也是种自谦。不懂幽默，以为柏杨刻意揭疮疤，才真辜负他的一番苦心。——题记
起初，读这本书的最大原因应是当初的那份好奇心吧。柏杨，听这名字应是中国人吧，那他怎么可以这么做！于是，我便在心里嘟囔着：哪有中国人说中国人不好的，这不分明是举着石头砸自己的脚。心里的怒火也因此油然而生。可当我看完整本书时，之前的愤青顿时间转化为感谢，多亏了他的指责，让我从中学会检讨自己，反省自我。这不也正是柏杨先生写这本书的意义的吗？
中国人的脏、乱
脏，恐怕是众所周知，随处可见的吧？道路上，草坪里，公园中，脏总会出现。还记得国庆那天的天安门吗？当日清晨，来自全国各地的约11万名群众冒雨在北京天安门广场观看升国旗仪式。结束处理垃圾时，竟动用150名保洁员人手一把扫帚，2辆清扫车，2辆垃圾收集车，以“拉网式”的排兵布阵，用了30分钟才全部清除。经粗略统计，本次共清扫多达5吨左右的垃圾！这赤裸裸的数字深深的刻在每个人的心里。这11万人中，虽说不一定全是中国人，但是中国人的人数至少也在80%以上，那这件事，不应该给那些不爱护环境的人来个重重的打击呢？
乱，那就更不用多说了，稍微懒散的人家中肯定会出现的吧？社会中，好不容易等到了车子，就开始乱成一锅粥乱挤。踩踏事件也不少，全是因为乱这个词，内心乱，行动乱。乱这个词，随时随地控制着我们。若我们保持着谦让的品质，或是排列有序，行动不慌不忙，那么，这些事情也就不会发生了。
中国人的吵
“为什么中国人的声音大？因为没有安全感，所以中国人的嗓门特高，觉得声音大就是理大。只要声音大，嗓门高，理都跑到我这里来了。”书中这句话对我而言真是颇有深刻的体会啊。吵，为它代言的二话不说都知道非菜市场莫属。虽说有一部分声音是为了“宣传”自己家的菜从而更好地赚钱。撇开这部分，最大的声音不还是源于买家和卖家之间的种种微小的事情而对峙起来。说的声音也越来越响，这不就是内心里希望能够通过气势上先赢下敌人。可这又有什么意义，若是静下心来，两人之间在安静的沟通沟通不就行了。离开别人的吵闹，处在别人的角度想想自己以前莫名其妙时发的火，两个人无缘无故地吵着，起源竟是鸿毛般的小事而已。这不应给自己一个警醒呢？相比之下，班内的有些同学的好品质我更应该好好学学，同时改改自己的坏脾气。在此，我要再一次感谢杨白先生的这本书，是这本让我试着发现我的缺点，扬长避短。“择其善者而从之，其不善者而改之”，是他让我对这句话的含义有了更深一层的领悟。
中国人的不团结
丑陋的中国人读后感【篇9】
先丑陋，后美丽。
“中国人似乎仍停留在林木丛生的山顶洞时代，身上穿着刺猬一样的甲胄，只露出冷漠猜忌的两只大眼，心神不宁地向四周虎视眈眈。”
只有清楚自己的缺点，才能更好地发挥自己的优点。柏杨先生写的这本《丑陋的中国人》一针见血地道出了我们中国人的毛病。他在书中写到：“我们检讨自己病历的时候，是不是敢面对现实？用健康的心理，来处理我们自己的毛病？”我们大家似乎都没有这个勇气，而柏杨先生却用实践说话，用这本书来使我们警醒。
面对中国人的劣根性，我们不仅要从自身的经历吸取教训，也应该从别人的身上吸取教训。“印第安人是个活榜样，这个可哀的红脸民族，跟西藏冈底斯山的牦牛群一样，低着头，朦胧着眼，蹒蹒跚跚，有意无意，身不由己地，一步一步，走向绝种的死亡之谷。听到他们蹒跚的脚步声，和时代的辛劳喘气，心都裂成碎片。有人说，你别杞人忧天，中国人多呀。咦，在可怕的核武器和强大的生存竞争压力下，人多可没有用。印加帝国的人口可多，如今都到哪里去啦。有人说，中国人聪明呀，聪明确实聪明，但把聪明用到抗拒改善自己品质，动不动就翻天印和窝里斗，聪明反而会被聪明所误。似乎只有自惭形秽、痛改前非的觉醒，才能躲过印第安朋友所遭的大难。”我们有好的品质，但是也有不好的品质。我们若不肯正视这些不好的东西，停滞不前，总有一天，我们会不印第安人的后尘。没有人想要这样的结果。
中华上下五千年，文化也一直传承。然而我在书中看到这样的一段话：“任何一个民族的文化，都像长江大河，滔滔不绝的流下去，但因为时间久了，长江大河里的许多污秽肮脏的东西，像死鱼、死猫、死耗子，开始沉淀，是这个水不能流动，变成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一个酱缸，一个污泥坑，发酸发臭。”这话讲得有一定的道理。文化传承，我们必须去其糟粕，取其精华。只有这样，文化才能走得更远。后人的素质才会更高，国家才会更好。
丑小鸭可以变成白天鹅，毛毛虫可以蜕变成蝴蝶，我相信我们中国人也一样可以改掉恶习，让美好的中华品质发扬光大。先丑陋，后美丽，我们能等，而这一天也将会到来。
丑陋的中国人读后感【篇10】
《丑陋的中国人》写出了一些中国人存在的缺点，这也能让我们反思自己的一言一行，让自己变得更强大，让国家变得更富强。
有这样一个问题：这世上什么样的民族最伟大?是疆域最辽阔吗?是人口最多吗?还是资源最丰富吗?错!这些都不是，世界上最伟大的民族——是会思考、会反思的民族。确实，一个在不断思索、改进的民族才会是强盛的，是伟大的。
而中国人一直以有着五千多年的文明历史而自傲，总以自己站在巨人的肩膀上而沾沾自喜。其实先辈的文明是他们那一代的文明，过去的荣耀并不属于现在的我们，那是属于历史。我们引以为傲的应该是现在的中国，我们改变后的中国!
虽然《丑陋的中国人》这本书是批评中国人的，但是当你看完这本书时，你会发现这本书其实是一面镜子，形象而准确的照出了中国人的缺点，而且在现实生活中仍然存在。
毒奶粉事件使无数家长担心，使无辜的婴儿受害。虽然中国政府各个部门大力打击，但最后还是给人们印下了中国奶粉有毒的烙印。
在社会公德事件上，出现了许多道德偏离的现象：有人落水，要不要搭救?路边乞讨该不该伸出援助之手?老人摔倒应不应该扶?甚至还有这样的实例：老人摔倒，路人相扶，老人反赖，路人赔偿。各种人性冷漠、道德滑坡的事件，还在不断上演，给国人带来了更深的思考。
“低头族”正成为现代社会的一个流行词，我们常常会看见这样的画面：地铁上、饭馆里、电梯上、马路边，生活的每一个缝隙都被手机填满。朋友聚餐、家人团聚，“低头族”依旧忙着看微博、聊微信、玩游戏，就算搭话也是敷衍了事。再也不会有“老乡见老乡，两眼泪汪汪”的激动。人们变得陌生,而感受到的亲情、友情越来越少。
不过，人人都是有缺点的，我相信不光是我们中国人有不好的地方，其他国家也一样有。关键是我们有没有直面错误的勇气和承认错误、改正错误、弥补缺点的能力。
梁启超曾说过“少年强则中国强。”我相信我们这一代人一定可以摘掉那副丑陋的面具，不断的纠正错误。那么中国必将是一个美丽的国度，中国人必将是世界上最美丽的人!
老师点评：阅读，其实是一个接纳和吸收的过程。你读懂了多少，才能表达出多少!
鲁迅摇旗呐喊了几十年，让很多人不爽了一辈子。是的，我们身上都还或多或少有着些劣根性，只要我们敢于面对，相信我们的世界会越来越好!
作者：唐佳彤
丑陋的中国人读后感【篇11】
我想大家都读过《丑陋的中国人》这本书，这本书的作者叫柏杨，她在20年前写了这本书，她那尖锐直接的语言让我震惊，让我感到中国人是多么的丑陋，读完这本书你可能会怀疑他说的是否是真的，不幸的是只要是坦诚的中国人，只要是明白的中国人都不得不承认柏杨写的那些都是事实。
20年前的书那到此刻来写读后感，固然有些过时，毕然沧海桑田，毕竟物是人非，《丑陋的中国人》书中有很多言论真的已经不适应当今社会了吗?那就错了，随着时代的变迁，人们的物质生活越来越丰富，丑陋两个字并没有随着岁月的流逝而从中国人的头顶上而消失，还记得2011年发生了许多让中国人蒙羞的事情，小悦悦事件想必大家都有所耳闻吧!她还那么小就离开了人间，她的身躯被一辆辆车子压过，却所有人无动于衷。
从这件事我真的理解了柏杨为什么如此犀利的来写中国人的丑陋了，即使他也是一个中国人，柏杨并不是第一个批判过中国人的人，在近代也有鲁迅先生猛烈批判过国民性，他比喻中国当时是一个人吃人的社会，想必大家都明白鲁迅先生那犀利的语言如同圆规上的针尖，能够随时杀死一个人，就像他笔下的祥林嫂悲惨的命运，和他的《狂人日记》，可想而知当时的中国人是多么的没有人性和可悲，怪不得鲁迅先生对中国人是多么的爱之弥深，恨之欲切。
胡适也深刻批判过中国传统，这不能否定它对中国民族深切的爱，鲁迅，胡适，柏杨他们都在批判传统，指出中国人习性的负面问题，他们并不是想伤害民族的尊严，却恰恰相反，他们是想让中国人觉醒，让中国人活的更有尊严，让中国人在外国人面前更能抬起头，让外国人不再在公园里写上中国人与狗不得入内这一类中国字体，为什么外国人只有是公共场所写上一些中文呢?这不是崇尚中文的表现，而是中国人种种行为，例如公共场所乱扔垃圾，大声喧哗等不礼貌行为不得不让外国人写下中国字体，我想每个中国人听到这些都会感到脸红吧!但这就是事实，这就是无法改变的事实。
但并不是所有的中国人都很丑陋，都很无知，中国人也有美丽的，每年我们都评选出最美老师最美妈妈等等最美丽的中国人，所以说中国人不完全是丑陋的，也有美丽的，因为中国是一个礼仪之邦，文化大国，有许多优良传统，那些好的传统值得我们一辈子学习，但也有不好的传统，例如三纲五常的封建伦理道德，那些不好的文化我们就就应抛弃。
所以要想做一个美丽的人还是一个丑陋的人，要看一个国家，一个民族是如何将传统发扬，看了《丑陋的中国人》这本书，我作为一个中国人真的感触很深很深，看到了当今中国是多么的腐朽，当今的中国人是多么的丑陋，我期望看过《丑陋的中国人》这本书的人都就应好好反思一下，丑陋的不是一个人，而是一个国家，一个民族。
因此从此刻起我们要做一个美丽的中国人，要做一个有尊严的中国人，要做一个被外国人所尊重的中国人，更重要的是要做一个让中国人瞧得起的中国人。
丑陋的中国人读后感【篇12】
柏杨在《丑陋的中国人》中，毫不客气，揭了中国人短，初读很有些受不了，他书中所罗列的国人的诸多陋习，本来批着外衣，此刻全暴露，实在感到理解不了。其实，客观地说，敢于面队，才能改正，否则，陋习还是陋习，还会延续。
其实，教育实践中，也会观察到孩子们的陋习，例如，偶而我问班里的孩子：小朋友，老师喜欢你们吗?为什么你们觉得老师喜欢你们?一个一个说的很多：老师给我们无偿补课，老师关心我们，老师教我们画画，那你们爱老师吗?爱。声音拖的很长。你们是怎样爱老师的?一阵寂静，只有一两个孩子的声音：我认真上课
每一天的每一天，我们老师为班中每个孩子做着许多零零碎碎的事，这些在孩子看来可能好象是再平常但是的小事，补课、批改作业、管理午餐等，我们也很少听到一声简单的谢谢;平时哪个孩子不舒服，我们给他喂水喂药，却也从没听过一句感激的话语。
问题出在哪儿呢?是孩子自己吗?还是?在脑海里我回放了这样一些镜头，镜头一：放学了，天黑了，老师仍和孩子等待着晚来接的家长，只见行色匆匆的家长急急喊了一声孩子的名字，拉起孩子的手又急急走了镜头二：小组长在大家吃完饭后，整理着桌子，一旁几个孩子慢慢吃着饭，心安理得的看着别人忙这忙那;镜头三：肯德基一角，孩子正在美孜孜的享受着他面前的美味，而妈妈则是看着孩子吃的美样
我无意想评判谁，只是我也深深明白，学会爱和感恩对人的一生至关重要。纵观历史长河，我们中国的感恩教育源远流长，中国是个礼仪之邦，自古以来有着滴水之恩当涌泉相报的古训。父母养育了我们，我们就应感谢父母;老师教导了我们，我们就应感谢老师;别人帮忙了我们，我们就应知恩图报。我们要从教育孩子主动说谢谢开始，教育他们对师长有礼貌，尊重老师，关心理解父母，为父母分忧，要从不起眼的实在小事做起，点点滴滴培养孩子的感恩意识，使他们吃水不忘打井人，永不忘记别人的帮忙之恩，不忘父母师长的教养之恩。
感恩，这对于此刻的孩子来说尤其重要。因为这是一种生活态度，是一种品德，如果人与人之间缺乏感恩之心，必然会导致人际关系的冷淡。看这天，我们的孩子浪费粮食，大手大脚、心安理得花父母亲的血汗钱，对父母的辛劳从不言谢，对朋友的帮忙少有道谢，稍有不如意便大发少爷公主的脾气，总觉得没顺自己的心、没了了自己的意。爱不应是单方面的，不管是母子之爱、父子之爱、师生之爱或是朋友之爱，都应是双方互助的。我想说不管是教师，还是父母，在关爱孩子的同时还要教育他们学会关爱他人，学会付出爱心，学会带给帮忙。因为，此刻的孩子都是家庭的中心，他们只知有自己，不知爱别人，要让他们学会感恩，学会爱别人，其实就是让他们学会懂得尊重他人，对他人的帮忙时时怀有感激之心。让孩子明白每个人都在享受着别人透过付出，而给自己带来了快乐、幸福的生活，而只有当孩子们在感谢他人的善行时，第一反应才会出现今后自己也就应这样做。让我们和孩子一齐学会感恩，一齐理解感恩思想的洗礼。因为，感恩能够消解内心所有积怨，感恩能够涤荡世间一切尘埃，感恩是学会做人的支点，感恩让世界多姿多彩，感恩让我们更加美丽!
我们教人育人，此刻就从感恩开始吧!
最新丑陋的中国人读后感
您是否烦恼于不能很好地写出自己的读后感呢？假期时我们观看了作品，相信您对于作品在内心中会有独特的体验。这个时候我们就可以写一篇包含了个人感想感悟的读后感，经过反复推敲励志的句子小编为您编辑出了这份精选的“丑陋的中国人读后感”。
丑陋的中国人读后感 篇1
读完《丑陋的中国人》一文，让我觉得中国人确实是丑陋的，看我们的身边，丑陋无处不在！
凭良心说话，中国人算不上野蛮，比起非洲那些严重落后又连年战乱的国家和民族来说，中国的确是一个“礼仪之邦”！如果中国人都很野蛮的话，这个国家会是个什么样子呢？试想一下，没事儿就来个大混战，上面河北人跟内蒙古人打成一片，左面西藏人又和新疆人干上了，再往下一点儿，四川人跟湖南人因为谁吃辣椒更厉害而意见不统一来了个种族大屠杀……其实这只是打个比方，我认为，显而易见，如果中国人都很野蛮的话，那么中国就不可能统一，至今仍然四分五裂且各自闭关自守，虽背贴背、胸靠胸，却老死不相往来。
中国人虽然不算野蛮，但是其丑陋程度可以让世人叹为观止！柏杨老先生在这本书中把中国社会形容成一个大酱缸，而那些思想僵化、阻碍社会进步、处处与时代步伐相悖的人被“誉为”：酱缸蛆。我很赞成这样的叫法，虽然觉得还有些不过瘾，但因为没有找到更能出气的称呼，就暂且沿用前辈的叫法吧。
《丑陋的中国人》早在上个世纪80年代就已出版，并形成一股风潮，席卷海峡两岸、神州大地，稍微有文化的人看过此书后都会相聚在一起热烈地讨论书中所批判的社会现象和文化传统，上个世纪80年代我刚刚出生，所以第一次拜读此书是高中的时候在网上看到了其中最精彩的一篇文章，当时我以为《丑陋的中国人》只是一篇文章，不过看了之后也深受感悟，便保存下来，时而翻阅一番。虽言词犀利，但收获颇丰。事隔几年以后，某日我闲逛一小书店，猛然看见新近出版的此书，毫不犹豫而买之！说实话我不喜欢那些软绵绵的一看就知道是所谓的“文人”写的文章，即使是批判性的，那也就像是身上痒得厉害，却只是轻轻地挠一挠，小打小闹，不过瘾！
我并不是说文章写得犀利，语言说得激励，骂人骂得痛快就好。文章不是药，而只是处方。医生开出处方，是针对你的病症的，至于你承不承认你有病，去不去开药，开了药吃不吃，吃药坚不坚持……这些都是你自己的事情。如果你是顽症难症，医生开的只是温补的药，那么你吃了也无济于事，但是如果医生开的是猛药很药，你不吃，不承认自己已并入膏肓，那么又能怪谁呢？
丑陋的中国人读后感 篇2
二十多年前，柏杨先生写的丑陋的中国人轰动一时，但这并未引起国人足够的反思。不久前北京街头的一幕，在网上引起了激烈的论战。
一位北京司机驾车违规行驶，一位外国妇女见状前去阻止。她将自行车横在街道上，试图制止司机前行。没想到，司机知错不改，反而下车与妇女搏斗好一个顶天立地的中国男子汉，该出手时就出手。这样的人有一个就罢了，可路过的人视而不见，麻木不仁。反正不管我的事，打打这帮洋鬼子，灭灭他们的威风。同志们，现在不是八国联军侵华，不需要你那份革命热情。丑陋的中国人呵，人家是在纠正我们的错误，看看我们干了些什么?
中国现在发展了，人民生活水平提高了，出境旅游成为一种时尚。当你身处异国，领略美景之余，看到方方正正的汉字，你有何感想?亲切?爱国?错，错，错!!!你看清了字的内容了吗?请勿乱扔垃圾请勿随地吐痰。看到这些哪里来的亲切?
人家为什么要用汉字?为什么专写给你中国人?就是因为我们的行为让人望而却步。我们大量进出口货物的同时，也把中国人的丑陋出口到了别的国家。这不是一个人的事，这是一个民族的素质问题。
最近网上评选中国的标志，我看也许将中国人的丑陋作为中国的标志再合适不过了。
丑陋的中国人读后感 篇3
《丑陋的中国人》是我在东阳时买的，买了之后，一些小MM很好奇，迫不及待的把书借去看，可过了一两天后，她们却又把书还给我，并说这书很难看。我于是带着疑问，仔细阅读了一下，可感觉还好，虽然只看了一点点。我认为是这些MM们的原因，不是书难看。下面就这本书的一些精彩语句，和各位有缘人分享。
1、在中国做事容易，做人难。
2、环境使我们说谎，使我们不能诚实。
3、这个潭，这个死水，就是中国文化的酱缸，酱缸发丑，使中国人变的丑陋。
4、反省是走向进步的开始。(读书笔记 )
5、好话都是输出给别人用的，自己绝不沾污。
6、中国人认为要忍让，这是美德。其实那是长期屈辱的惯性，而用忍让两字来使自己心里平衡!中国人很少敢距离力争。
7、如果不讲假话，就成不了大事。
8、一个人，一个民族，如果没有荣耀感，叫什么人!叫什么民族!岂不是一群禽兽!
9、人情味是要发生在彼此不认识的人之间，那才是真正的人情味。人情味不分等级，不分亲疏。
10、自爱就是爱国。
11、一个民族的覆亡，是一件非常大的事情，但不是不可能。
12、西方现代化的文明，对古老的中国来说，应该是越早切如越好。
13、中国人因为长期生活在酱缸之中，日子久了，自然产生一种苟且心理，一面是自大炫耀，另一面又是自卑自私。
14、中国人没有赞美别的勇气，却有打击别人的勇气;中国虽然是个大国，但中国人包容的胸襟不够，心眼很小。
15、格言都是情绪的，在某一种特定的条件下，它才是真理，它是不科学的。
16、中国人不懂得真正的民主，却奉行“奴性民主”——“少数必须服从多数”，多数人都愿意做奴隶，就不准少数人不愿意做奴隶。外来的东西一到中国就变质了，别人有民主，我们也有民主，我们的民主是：你是民，我是主。
柏扬曰：中国人是一个受伤很深的民族，没有培养出赞美和欣赏别人的能力，却发展成斗臭或阿谀别人的两极化动物。更由于在酱缸里酱得太久，思想和判断以及视野都受到酱缸的污染，很难跳出酱缸的范畴。
丑陋的中国人读后感 篇4
从心理学的角度，每一个人的特质与行为方式很大程度上都可以在他的经历中得到答案，要真正了解一个人，就一定要知道他的过去。同样，作为中国人的特质，也应当从中国5000年发展的文化中去求解。
一、没有安全感导致中国人有神经质的恐惧
中国五千年的历史，除了三个黄金时代以外，动乱非常可怕，一个王朝取代另外一个王朝过渡期间的大混乱，总有三五十年，由政权的夺取到政权的安定，又要二十年左右。然后政权在腐败，反抗力量再起，大混战重新到来，陷入治乱相叠的恶性循环。中国人可以说是长期地生长在贪污、混乱、战争、杀戮、贫穷里面，不知道明天会发生什么，因此中国人始终没有安全感。
一直以来中国人不知道什么是自己的权利，也不晓得如何保护自己的权利，让中国人产生神经质的恐惧，这个也怕、那个也怕，自我保护意识特别强烈，“明哲保身”的思想一直在文化的传承中被延续。
二、自私导致中国人永远不团结
不必说国家民族，就个人来说，一个人如果贫穷太久，苦难受得太多，他对任何事情都会发生一种不信任的心理反应。中华民族经历的灾难与患难太多，因为他们相信的太多了，受到的欺骗也太多，每一次都在失望中落空。当一个王朝彻底推翻另一个王朝，让人们在满怀期待中再次得到的还是贫穷。
中国人太聪明，太聪明的极致一定是太自私。凡是不自私的行为，不自私的想法都会被讥笑成傻子。
团结的意义是，每个人都要把自己的权利和利益抛弃一部分。比如现在有两个圆形的物体，必须用刀削成两个较小的方形才能紧密地粘在一起。中国人有句古话：“一个和尚担水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。”中国人希望自己不被削，削别人的，这样怎么能团结。
三、虚伪导致中国人缺乏诚信
中国人是诸葛亮式的虚伪，心里想的与所做的事情完全相反，虚伪的行为导致中国人的诚信出了问题，也让中国人习惯用错误掩饰错误，证明第一个错不是错！
中国历史中不断的朝代变化，中国的等级制度，让中国人不敢说真话，明哲保身，这是历史的劣根性。虚伪的个性让中国人缺乏诚信意识，只求自保不顾及他人感受，也成为现在社会进步发展的桎梏。
四、心胸狭窄导致中国人的自卑与自傲
中国人狭窄的心胸造成中国人两个极端不够平衡。一方面是绝对的自卑，一方面是绝对的自傲。独独的没有自尊，以至于中国人很难有平等的观念。你如果不是我的主人，我就是你的主人。自卑的时候成了奴才，自傲的时候成为主人了。
中国人容易自卑，五千年来对人性尊严摧残的封建力量不是一天天减少，而是一天天增加。春秋战国的时候，君臣之间是平起平坐的，帝王和大臣坐在同一个榻榻米上，直到纪元前二世纪，西汉王朝的叔孙通制订了朝仪，就是在刘彻当皇帝的时候，也就是儒家学派当权的时候，是皇帝成为了恐怖的权威。君和臣、官和民的距离越来越远。到了十四世纪的明王朝建立了“君父”观念与之后建立的“廷杖”的制度思想的结合，是中国人的自尊几乎泯灭。
中国人容易自我膨胀，因为中国人“器小易盈”，见识太少，心胸太窄，稍微有一点气候，就认为天地虽大，已装他不下。
五、缺乏独立思考导致中国人缺乏自省力
中国文化在春秋战国时代是最灿烂的，百家争鸣。但是，从那个时代以后，中国文化就被儒家控制。自从孔丘先生之后，四千年间，没有出过一个思想家！所有认识字的人，都在那里批注孔丘的学说，或批注孔丘门徒的学说，自己没有独立的意见。同时，五千年来，在皇权的统治下，中国人唯一的标准就是皇权的标准，以官的标注为标准、以官的利益为利益。积威之下，人味全失，而奴性入骨。
文化让我们缺乏独立思考的训练，也恐惧独立思考。所以中国人什么都和稀泥，没有是非、没有标准，也缺乏道德的勇气。
从孔子发展出来的儒家和儒家学派对中国人的影响十分深远，一直到现在。但是儒家的基本精神是保守的，严格一点说是反对进步的。儒家学派有一种说法：“利不十，不变法”。就是说没有百分之百的利益，绝对不可以改革。长久的崇古、不求上进，保守，使中国人丧失了创新的动力，因而也没有了自我检讨、自我反省、自我调整的能力。
柏杨说：“我们的丑陋，来自于我们不知道自己丑陋！”每一个中国人都不可控地传染了中国文化中的病毒。历史的本身我们无法选择也无权判断对错，这些特征虽然都单薄并且刺眼地摆在这里，但是这些特性都可以在中国特定的历史发展过程中求解，同时也可以在人与人交往的过程中得到进一步求证。
丑陋的中国人读后感 篇5
《丑陋的中国人》是中国台湾籍作家柏杨于1985年写成的。书中柏杨以恨铁不成钢的态度，强烈批判中国人的脏、乱、吵、窝里反、不团结、死不认错等，指出中国传统文化有一种过滤性疾病使我们的子子孙孙受感染到这天也不能痊愈的现象。
作为中国人的我看到这个书名时，我是极其反感的，还个性抵制，因为丑陋二字无疑是格外刺眼。是因为我不想承认我们的丑陋，但是为什么不能承认丑陋二字呢?我从自身出发觉着是，首先我热在自己的祖国，不愿意别人这样说他;其次，我也不愿意正视国人的的素质低的问题;最后竟然还把这些写成了书。这些都是我无法忍受的。那里所谓的丑陋，只是综合了国人的一些缺点民俗的陋习。加以夸大，难道美国人、英国人都是那么完美吗?只要是一个有缺点的人，当他的缺点暴露出来的时候，都一样的丑陋，一样的让人生厌。带着这样的反感我开始了《丑陋的中国人》的阅读之旅。
读完之后，我才发现我开始错了。中国人的丑陋，如阿Q精神一样，阿Q到死那一刻还在纠结自己的圈没有画圆。基本上是中国人都具有的心理特征。不得不承认《丑陋的中国人》着实具有很深刻的教育好处。我觉得中国人之所以丑陋，其根本原因是太虚伪、太爱面子，以至于几千年来都没有勇气去应对自身的病症，哪怕有向癌症发展的趋势，却依然蒙着眼睛自诩为泱泱大国、礼仪之邦等完美的称号。
尽一切可能与手段来掩饰自己的缺点你说中国人有缺点是因为你生活的环境没有我们好，你嫉妒罢了;或者是你担心中国人崛起会吞了你们那些可怜的小国，所以想在这之前尽一切办法打击我们龙的传人的信心而已。像什么宇航员只能看到长城;像什么中华民族和犹太人并列为世界上最聪明的两个民族。说实话我听了真的觉得脸红。拿这些子虚乌有的东西来自我陶醉，让自己的虚荣心得到极大的满足，从而使得自己在自己的世界成为强者。在中国，家长教育孩子见到坏人必须要躲的理论，致使此刻街上小偷的技术含量越来越低，因为偷窃是，即使被发现也不会有人上前伸张正义，这样小偷的胜算也比较大，更何况大部分受害者是女性。
德国人杀犹太人是因为犹太人他们太聪明，而日本人侵略中国人却是发现中国人好欺负。一个日本人是一条虫，三个日本人是条龙;一个中国人是条龙，三个中国人是条虫。
丑就像一面镜子，直接照到国人的内心深处，那层最丑陋、最黑暗的地方。中国人是否丑陋其实大家心里真明白，问题是为什么不正视它呢?
丑陋的中国人读后感 篇6
《丑陋的中国人》收集的都是以20世纪80年代初期，柏杨在各个学校所做的演讲文章为主。而该书所有文章，都围绕一个相同的中心主题，即是作者序言所说的：批判中国人的劣根性。为此，作者他以恨铁不成钢的态度，指出中国传统文化有一种滤过性疾病，使子子孙孙受感染，不能痊愈。这也是全书核心及全部内容。
读后感一
《丑陋的中国人》是中国台湾籍作家柏杨于1985年写成的。书中柏杨以恨铁不成钢的态度，强烈批判中国人的脏、乱、吵、窝里反、不团结、死不认错等，指出中国传统文化有一种过滤性疾病使我们的子子孙孙受感染到今天也不能痊愈的现象。
作为中国人的我看到这个书名时，我是极其反感的，还特别抵制，因为丑陋二字无疑是格外刺眼。是因为我不想承认我们的丑陋，但是为什么不能承认丑陋二字呢?我从自身出发觉着是，首先我热在自己的祖国，不愿意别人这样说他;其次，我也不愿意正视国人的的素质低的问题;最后竟然还把这些写成了书。这些都是我无法忍受的。这里所谓的丑陋，只是综合了国人的一些缺点 民俗的陋习。加以夸大，难道美国人、英国人都是那么完美吗?只要是一个有缺点的人，当他的缺点暴露出来的时候，都一样的丑陋，一样的让人生厌。带着这样的反感我开始了《丑陋的中国人》的阅读之旅。
读完之后，我才发现我开始错了。中国人的丑陋，如阿Q精神一样，阿Q到死那一刻还在纠结自己的圈没有画圆。基本上是中国人都具有的心理特征。不得不承认《丑陋的中国人》着实具有很深刻的教育意义。我觉得中国人之所以丑陋，其根本原因是太虚伪、太爱面子，以至于几千年来都没有勇气去面对自身的病症，哪怕有向癌症发展的趋势，却依然蒙着眼睛自诩为泱泱大国、礼仪之邦等美好的称号。
尽一切可能与手段来掩饰自己的缺点你说中国人有缺点是因为你生活的环境没有我们好，你嫉妒罢了;或者是你担心中国人崛起会吞了你们那些可怜的小国，所以想在这之前尽一切办法打击我们龙的传人的信心而已。像什么宇航员只能看到长城;像什么中华民族和犹太人并列为世界上最聪明的两个民族。说实话我听了真的觉得脸红。拿这些子虚乌有的东西来自我陶醉，让自己的虚荣心得到极大的满足，从而使得自己在自己的世界成为强者。在中国，家长教育孩子见到坏人一定要躲的理论，致使现在街上小偷的技术含量越来越低，因为偷窃是，即使被发现也不会有人上前伸张正义，这样小偷的胜算也比较大，更何况大部分受害者是女性。
德国人杀犹太人是因为犹太人他们太聪明，而日本人侵略中国人却是发现中国人好欺负。一个日本人是一条虫，三个日本人是条龙;一个中国人是条龙，三个中国人是条虫。
丑就像一面镜子，直接照到国人的内心深处，那层最丑陋、最黑暗的地方。中国人是否丑陋其实大家心里真明白，问题是为什么不正视它呢?!
丑陋的中国人读后感 篇7
孩子，你也需要学会感恩
———-柏杨《丑陋的中国人》读后感
东中市实小陆琰
柏杨在《丑陋的中国人》中，毫不客气，揭了中国人“短”，初读很有些受不了，他书中所罗列的国人的诸多陋习，本来批着“外衣”，现在“全暴露”，实在感到接受不了。其实，客观地说，敢于面队，才能改正，否则，陋习还是陋习，还会延续。
其实，教育实践中，也会观察到孩子们的陋习，例如，偶而我问班里的孩子：“小朋友，老师喜欢你们吗？为什么你们觉得老师喜欢你们？”一个一个说的很多：老师给我们无偿补课，老师关心我们，老师教我们画画，……“那你们爱老师吗？”“爱。”声音拖的很长。“你们是怎样爱老师的？”一阵寂静，只有一两个孩子的声音：我认真上课……
每天的每天，我们老师为班中每个孩子做着许多零零碎碎的事，这些在孩子看来可能好象是再平常不过的小事，补课、批改作业、管理午餐等，我们也很少听到一声简单的“谢谢”；平时哪个孩子不舒服，我们给他喂水喂药，却也从没听过一句感激的话语。
问题出在哪儿呢？是孩子自己吗？还是……？在脑海里我回放了这样一些镜头，镜头一：放学了，天黑了，老师仍和孩子等待着晚来接的家长，只见行色匆匆的家长急急喊了一声孩子的名字，拉起孩子的手又急急走了……镜头二：小组长在大家吃完饭后，整理着桌子，一旁几个孩子慢慢吃着饭，心安理得的看着别人忙这忙那；镜头三：肯德基一角，孩子正在美孜孜的享受着他面前的美味，而妈妈则是看着孩子吃的美样……
我无意想评判谁，只是我也深深知道，学会“爱”和“感恩”对人的一生至关重要。纵观历史长河，我们中国的感恩教育源远流长，中国是个礼仪之邦，自古以来有着“滴水之恩当涌泉相报”的古训。父母养育了我们，我们应该感谢父母；老师教导了我们，我们应该感谢老师；别人帮助了我们，我们应该知恩图报。我们要从教育孩子主动说“谢谢”开始，教育他们对师长有礼貌，尊重老师，关心理解父母，为父母分忧，要从不起眼的实在小事做起，点点滴滴培养孩子的感恩意识，使他们“吃水不忘打井人”，永不忘记别人的帮助之恩，不忘父母师长的教养之恩。
“感恩”，这对于现在的孩子来说尤其重要。因为这是一种生活态度，是一种品德，如果人与人之间缺乏感恩之心，必然会导致人际关系的冷淡。看今天，我们的孩子浪费粮食，大手大脚、心安理得花父母亲的血汗钱，对父母的辛劳从不言谢，对朋友的帮助少有道谢，稍有不如意便大发少爷公主的脾气，总觉得没顺自己的心、没了了自己的意。“爱”不应是单方面的，不管是母子之爱、父子之爱、师生之爱或是朋友之爱，都应是双方互助的。我想说不管是教师，还是父母，在关爱孩子的同时还要教育他们学会关爱他人，学会付出爱心，学会提供帮助。因为，现在的孩子都是家庭的中心，他们只知有自己，不知爱别人，要让他们学会“感恩”，学会爱别人，其实就是让他们学会懂得尊重他人，对他人的帮助时时怀有感激之心。让孩子知道每个人都在享受着别人通过付出，而给自己带来了快乐、幸福的生活，而只有当孩子们在感谢他人的善行时，第一反应才会出现“今后自己也应该这样做”。让我们和孩子一起学会感恩，一起接受感恩思想的洗礼。因为，感恩可以消解内心所有积怨，感恩可以涤荡世间一切尘埃，感恩是学会做人的支点，感恩让世界多姿多彩，感恩让我们更加美丽！
我们教人育人，现在就从感恩开始吧！
丑陋的中国人读后感 篇8
中国人的丑陋，如同阿Q精神一样，基本上是每个中国人都具有的心理特征。就像我们的脸一样，具有中国特色。
二十年前的书放到现在来写读后感，固然有些过时，毕竟沧海桑田，毕竟物是人非，书中的很多言论已经不适合当今社会现状，但是，还有很多东西没有改变，毕竟是民族劣根性，毕竟是几千年遗留下来的“光荣传统”，不是说改就能改的。更何况，在这二十年中，又有许多新的陋习如“雨后春笋”般“成长”起来。所以，对于21世纪的中国人，《丑陋的中国人》一书仍然具有深刻的教育意义。
柏杨老先生的《丑陋的中国人》作于20年前，里面揭露的很多现象是中国社会根深蒂固的，并没有因为新中国的建立而改变，因为很多都已经深入文化骨髓，成为了人们思维方式的一部分，所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”不过好在，细细想来，还是有不少现象现在已经有了一定的好转。但我们不应该麻痹大意，而应当时刻保持清醒的头脑，反省自己、检查自己。我认为，一个真正伟大的民族，一个能够长期屹立于世界之林的民族，首先必须做到不断地完善自己，而不是沉浸在自我膨胀、自我满足的意识形态下。
通过再次看柏杨先生的《丑陋的中国人》这本书后感受颇深，这么多年过去了，我们看看周围、看看身边，确实改变了不少。在最近的一篇反映美国唐人街的散文中也得到了类似的感觉，文中说那里的餐馆不太卫生，而街道上则常常出现不讲交通规则的事。据说这是美国人包容心的一个体现。不过我在上海见到人们都非常遵守交通规则，而中国人到美国的其它地方也不敢违反交通规则。因此我认为同样是中国人，不同的管理模式就会有不同的行为模式。中国人并不是不可求药的脏、乱、吵。
现在人们都在倡导“和谐社会、文明奥运、文明苏州”，其实在我们的工作和生活中仍多多少少的存在一些不文明现象，譬如，常有小偷偷包而众旁人熟视无睹者。读到书里所写的那些关于中国人的种种不良或是我们中国人自己认为很正常或是不以为然但在外国人眼里确是不可思议的举动或行为时，我不禁想到，2008年的北京奥运是中华民族的大事，也是国际体坛的盛世，这几天在和北京来我校挂职的张、贾两位校长的闲聊中，我知道了北京市民素质的不断提升，我深信，我也有信心，通过今年的奥运，中国的大多数人，会看到自己丑陋的一面，会有很大的转变，因为有好坏去进行比较了，很多来自各个国家地区的人，不同的文化涌进中国，让国民无条件的接纳、感受，从而看清楚自己许多不足的地方！从此，中国也真正有更大的进步！朋友，让我们共同期待吧！
丑陋的中国人读后感 篇9
找些缺陷来挖苦，其实是自嘲，为我们提供些警醒，而且说丑不道美，也是种自谦。不懂幽默，以为柏杨刻意揭疮疤，才真辜负他的一番苦心。——题记
起初，读这本书的最大原因应是当初的那份好奇心吧。柏杨，听这名字应是中国人吧，那他怎么可以这么做！于是，我便在心里嘟囔着：哪有中国人说中国人不好的，这不分明是举着石头砸自己的脚。心里的怒火也因此油然而生。可当我看完整本书时，之前的愤青顿时间转化为感谢，多亏了他的指责，让我从中学会检讨自己，反省自我。这不也正是柏杨先生写这本书的意义的吗？
中国人的脏、乱
脏，恐怕是众所周知，随处可见的吧？道路上，草坪里，公园中，脏总会出现。还记得国庆那天的天安门吗？当日清晨，来自全国各地的约11万名群众冒雨在北京天安门广场观看升国旗仪式。结束处理垃圾时，竟动用150名保洁员人手一把扫帚，2辆清扫车，2辆垃圾收集车，以“拉网式”的排兵布阵，用了30分钟才全部清除。经粗略统计，本次共清扫多达5吨左右的垃圾！这赤裸裸的数字深深的刻在每个人的心里。这11万人中，虽说不一定全是中国人，但是中国人的人数至少也在80%以上，那这件事，不应该给那些不爱护环境的人来个重重的打击呢？
乱，那就更不用多说了，稍微懒散的人家中肯定会出现的吧？社会中，好不容易等到了车子，就开始乱成一锅粥乱挤。踩踏事件也不少，全是因为乱这个词，内心乱，行动乱。乱这个词，随时随地控制着我们。若我们保持着谦让的品质，或是排列有序，行动不慌不忙，那么，这些事情也就不会发生了。
中国人的吵
“为什么中国人的声音大？因为没有安全感，所以中国人的嗓门特高，觉得声音大就是理大。只要声音大，嗓门高，理都跑到我这里来了。”书中这句话对我而言真是颇有深刻的体会啊。吵，为它代言的二话不说都知道非菜市场莫属。虽说有一部分声音是为了“宣传”自己家的菜从而更好地赚钱。撇开这部分，最大的声音不还是源于买家和卖家之间的种种微小的事情而对峙起来。说的声音也越来越响，这不就是内心里希望能够通过气势上先赢下敌人。可这又有什么意义，若是静下心来，两人之间在安静的沟通沟通不就行了。离开别人的吵闹，处在别人的角度想想自己以前莫名其妙时发的火，两个人无缘无故地吵着，起源竟是鸿毛般的小事而已。这不应给自己一个警醒呢？相比之下，班内的有些同学的好品质我更应该好好学学，同时改改自己的坏脾气。在此，我要再一次感谢杨白先生的这本书，是这本让我试着发现我的缺点，扬长避短。“择其善者而从之，其不善者而改之”，是他让我对这句话的含义有了更深一层的领悟。
中国人的不团结
山中访友读后感十四篇
读好书能使人进步，这是永恒不变的真理，作品这本书当中的细节常常为人所感叹。那么抽出一点时间，为自己写一份读后感，可以整理从书中领悟出来的道理。在本文中我们将为您详细介绍“山中访友读后感”，希望您能够将这篇文章分享给您的朋友们一起学习进步！
山中访友读后感 篇1
读后感《山中访友》600字1
伴着朗朗的读书声，我们学习了《山中访友》这篇文章。《山中访友》给我的印象就是真实、优美。
文章讲述了作者带着满怀的好心境去看望他山里的老朋友。古桥、树木、山泉、溪流、瀑布……哪个不是他的朋友，他和它们互诉心声。作者用优美的语句表达了他对朋友，对大自然的热爱，营造出一个如诗如画般的境界。我想，人与大自然最和谐的交流方式也可是如此了吧。
“我脚下长出的根须，深深扎进泥土和岩层;头发长成树冠，胳膊变成树枝，血液变成树的枝叶，在年轮里旋转、流淌……”我跟随着作者的脚步，来到了那座山，来到那片树林，看到了他的好友。我也和它们打招呼，和它们一齐感受大自然的真实，呼吸新鲜的空气。
《山中访友》让我明白：当你怀着一个好心境去看待身边的事物时，你会发现，世界竟是如此神奇，大自然竟是如此美妙，你必须会喜欢上这些的，也会不禁想融入到里面，感受大自然，亲近大自然。这样，人与自然就会变得和谐起来。
读后感《山中访友》600字2
今天学习了《山中访友》这篇课文，它让我领悟到了大自然真谛。
这篇课文主要写了：作者带着愉快的心情探访山中“好友”，与朋友互诉心声，在作者眼里，山中的一花一草，一鸟一石，一草一木都是作者的好朋友，都是富有生命的人。从而营造了如诗如画的世界，表达了作者对大自然的喜爱。
在作者的笔下，比喻、拟人的写作手法以及想象把山中的一切都变成了富有生命的人们。他把山中的一切都当做自己的好友，他热切地跟他们打招呼。就连雷阵雨就好比一千个侠客或诗人，头顶的巨石也是像是为作者撑起巨伞……
读了这篇课文，我对大自然有了不同的看法。平时，我们只对哪些特别美丽的大自然景物有喜爱之情，而对那些平凡的事物，则视而不见。可作者却不一样，每一个大自然景物，都有着极其精彩的历史，作者跟每一个景物都有着深情厚谊，似乎已和大自然融为一体了。
大自然的万物都是我们的好朋友，他们都有自己独特的地方。只要我们用心去跟大自然交流，就会发现，原来，大自然是如此美丽。他不是只有我们能看到的美景，而是有很多很多，只是我们没有细心地去观察，用心去和大自然交朋友。
大自然中的趣味是非常多的，等待你去感悟和发现!
读后感《山中访友》600字3
这个星期事情比较多，所以语文只学了第一课《山中访友》。这篇课文是这本书的第一课，所以也是这本书的重中之重。
这本书是讲的作者在山里访问他的老朋友，而他所指的老朋友就是山里的植物与动物。本文在叙述方式上，独具匠心。一读题目，触发思绪的便是作者到山中去拜访一位老朋友了。但读到文章的第三自然段时，我们才恍然大悟，原来作者要访问的是一些自然界的朋友。文章以这样的方式叙述，使我们也进入到画面中，仿佛这些自然界的朋友，都是活的，可以与我们说话，交谈。
这篇文章我们通篇都要背下来，还要默写。一开始我们叫苦不迭。但因为我们有一节课在刚装修完的多媒体教室上课，庞老师提议我们到操场去背。我们几个女生选了一个有花有草的地方聚在一起。不知是因为触景生情、身临其境，还是因为那节课我们说说笑笑，很轻松。我们很快就背过了。
在背的时候，我感受到了不一样的效果。我感受到了那种美，那种自然美，那种不可替代的自然美，也知道了作者为什么会有那种感受。
我感受到了这篇文章真的是一篇非常好文章，我希望自己能多读到更多这种文章。然后慢慢的，我也能够有这样好的文笔，写出这样优美的文章。
读后感《山中访友》600字4
《山中访友》是一篇构思新奇、富有想像力、充满童心和好奇心的散文。
作者把自己想像为一株树，使树与“我”融为一体。又如：“你好呀，悬崖爷爷!高高的额头，刻着玄奥的智慧，深深的峡谷漾着清澈的.禅心，抬头望你，我就想起了历代的隐士和高僧，你也是一位无言的禅者，云雾携来一卷卷天书，可是出自你的手笔?”想像中，悬崖似乎成了一位智者。由此可见，想像使景物栩栩如生，灵气飞扬，也使文笔生动活泼，如溪水畅流，不时激起美丽的浪花。读这篇文章，绝不会有呆板、陈腐的感觉，你会时时为作者的童心所打山中访友读后感动，时时为流淌在字里行间的激情所感染。
古桥——老朋友——德高望重、古老而坚韧的灵魂
这座古桥在涧水上站了几百年，却从不改变姿态。我们可以把它想象成一位历史老人。作者用“逝川”比喻岁月，而老人却从未改变。不变的是灵魂，这灵魂古老而坚韧。由此，我们联想现实生活，一个民族，一个人在变幻莫测、难以应对的世界面前，惟有保持优秀文化、历史精神造就的“自我”，才能昂然挺立。这句话给我们带来了深刻的启示：做人要有持久而不变的坚韧的灵魂。
年轮——树——成了树
这是作者走进树林，靠在一棵树上产生的联想。树为人友，人为树友，人和树已融为一体。这是多么奇妙的一种境界!从这些联想中，我们真切地感受到作者和树之间的那种“知己”情谊，那种走进大自然物我相融的境界。
火山——自然的回归
生命的轮回、世事的变迁。这就是大自然的魅力。只有像作者那样用心地去感受，才能感受得到的心，透过语言文字，看看那充满诗意的画面，你就会进入作者所描绘的“童话般的世界”。
读后感《山中访友》600字5
过了一个暑假，终于开学了。我背起书包，投向校园的怀抱。
刚走出门，我就与秋风撞了个满怀。风中含着泥土和花朵的芬芳，早晨，好清爽。
不乘车，不请伙伴，也不带礼物，就带着满怀的好心情，踏着熟悉的小路，我去母校访问我的朋友。
那棵雪松，是我要拜访的第一个老朋友。啊，雪松，你如一位德高望重的老人，在校园里站了二十多年了吧?每天，你默默地看着同学们上学，放学，送走了一批又一批学生。不管春夏秋冬，你都傲然地耸立着，一天又一天，一年又一年，波光明灭，泡沫聚散，唯有你，依然如旧。
走进香气四溢的小花园，丁香花呼唤我的名字，百合花与我交换眼神，每一朵花都是我的朋友。看着一朵朵花，仿佛我自己也变成了一朵玫瑰花，脚下长出的根，深深扎进泥土里，头发变成花瓣，五官变成花蕊，身体变成花茎，胳膊变成绿叶，努力把香气带给大家。
这校园里的一切，哪个不是我的朋友?我热切地跟他们打招呼。你好，诱人的葡萄，你挂在高高的架子上，令我垂涎欲滴。你好，香甜的木瓜，你站在葱茏的树枝上，是在享受舒适的日光浴吗?你好，鲜艳的国旗，你多么伟大，让中国十三亿人的右手，为你敬礼。你好，亲爱的主席台，你宽阔敞亮，记录了多少我们的故事。
捡起一枚树叶，捧在手中，我看到了它对生命崇高的敬意;捡起一颗石子，握在手中，我理解了奉献的含义;捡起一瓣落红，托在掌心，我懂得了生命的真谛。
放学铃声响起，我该回家了。我轻轻地挥手，告别校园的朋友，带回了满怀的好心情，好记忆，还带回一路月色。
读后感《山中访友》600字6
读了《山中访友》这篇文章以后，我和作者一起拜访大自然的美景，也就是我们的“朋友”。
作者和每一个生命很默契，鸟儿呼唤他的名字，露珠与他交换眼神，他和清凉的山泉一起梳妆，和汩汩的溪流共同唱和……作者在奇妙的大自然里，捡起落花，闻到了大自然的芬芳清香;拾起落叶，看到了生命的奥秘;捧起一块石头轻轻敲击，听见了缘故火山爆发的声浪和时间隆隆的回声。在雷雨里岩石为作者撑起一把巨伞。
山中的朋友和作者像亲人一样。不需要礼物，只要作者带着满怀的好心情去拜访。希望人人都能像作者一样热爱大自然，亲近大自然，这样，才能让山里的一切成为你的“朋友”。
作者以自然界中花树、鸟石、山水为友。这是多么美妙的一种情境啊!从这种想法中，我们真切地感受到了那种“知己”情谊。
从文章的字里行间，我们能真切地感受到在作者的眼里，这一花一草，一鸟一石，一草一木都能成了有生命的人。它们能跟我们说话，能跟我们交流，它们成了我们的朋友。作者进山看景，自然成了“山中访友”。
六年级了，课文越来越美了!让我们细细去品读吧。
山中访友读后感 篇2
山中访友，听了这个名字，你们是不是觉得作者在拜访一位活生生的人呢？这你就错了，作者访问的其实是大自然的万物生灵。
这篇抒情散文描写了作者走进山林，探访山中的朋友，与朋友互诉心声。在做着艳丽，山中的一花一树、一鸟一石、一草一木都成了有生命的人，都是自己的挚友、从而创造出了一个如诗如画的世界。
作者与花树、鸟石、草木、山水为友，这是多么的美好啊！我们应该学习作者这种拟人的修辞手法，如鸟儿呼唤着我的名字露珠与我交换眼神每一棵树都在望着我这种拟人的修辞手法让语言更加富有感染力、让文章中的事物更加鲜活、我们应该借鉴这种写作方法。
这篇课文告诉我：大自然是美丽的，我们要与大自然和谐相处，不去破坏它，要去呵护它。当我们与山清水秀为伴，与花草树木为伍时，我们的心情就会无比欢畅。善待大自然，就是善待我们自己。
山中访友读后感 篇3
《山中访友》表达了对大自然的热爱之情。从文章的字里行间，我们能真切地感受到在作者的眼里，这一花一草，一鸟一石都成了有鲜活生命的人。它们仿佛能跟我们说话，能跟我们交流，它们是我们的朋友。
我真切地感受到了作者和大自然的知己情谊。把“老桥”比喻为“一位德高望重的老人”，不但写出了桥的古老，并且也突出了它的默默无闻为大众服务的品质，充分表达了作者对桥的赞美和敬佩。鸟儿呼唤他的名字，露珠与他交换眼神，他和清凉的山泉一齐梳妆，和汩汩的溪流共同唱和……作者在奇妙的大自然里，捡起落花，闻到了大自然的芬芳清香；拾起落叶，看到了生命的奥秘；捧起一块石头轻轻敲击，听见了缘故火山爆发的声浪和时间隆隆的回声。在雷雨里岩石为作者撑起一把然而在现实的生活中，很多人根本都不热爱大自然，更别说与大自然和谐相处。抬头望望天，是污黑的一片天，低头看看地，是脏乱的一块地。人们乱砍树木、踩踏花草、随地吐痰，这些做法只为了自我的一时的方便，那他们可否想到，最终受害的是人类自我。善待大自然就是善待我们自我啊！
当你怀着一个好心境看这个世界时，就会发现世界原先如此妙不可言，大自然原先如此神奇，令人陶醉，不禁想做大自然的一员。
山中访友读后感 篇4
刚起床，就闻到了栀子花的气息，吹来几阵风，香味越来越浓，由远而近，由远而近……
在这个清爽的早晨，我踏上一条幽径，去访问林中的好友。
那棵苍天老树，是我要拜访的第一位老朋友。啊，老树，你似一位德高望重的老公公，在这片生机勃勃的土地上站了几百年了吧！你高高的树冠，曾为多少人乘凉，你，长长地根须，曾长在多少远的地方，你，青翠的绿叶，曾成为多少人手中的标本。岁月悠悠，波光明灭，阴晴圆缺，唯有你依然如就。
走进这片花的世界，我与鸟为友，与露珠为亲。每一朵花都是我的知己，它们迎面送来无边的五颜六色，红的，橙的，紫的，蓝的……让你看到眼花缭乱，目不暇接。
这林中的一切哪个不是我的朋友，我热切地跟他们打招呼：你好，清凉的山泉，你谱写出一首又一首清脆动听的小曲，是要我与你唱和吗？你好，陡峭的悬崖，你天生的高个子，险峻的断壁悬崖拔地而起，你好，淘气的小鸟，你们在叽叽喳喳讨论些什么呢？我猜你们津津乐道的，是飞行中看到了好朋友吧！
这每一朵花，都是大自然的芬芳清香；每一片树叶，都有着生命的奥秘；每一块石头，都蕴含着一个个传奇的故事。
太阳下山了。树林里传出几声犬吠，云岭上掠过一群归燕，我该回家了，我向林中的朋友道别，带回的是一幅美景，一路月色。
山中访友读后感 篇5
读完《山中访友》这篇文章之后，我有了深刻的感悟。
这篇文章有了排比、拟人、设问等修辞手法来让这篇文章更生动!在这篇文章中，作者拜访了山里的许多朋友，而这些朋友，都是动物植物以及一些没有生命却被写成有生命的事物。这些朋友是：老桥、树木、小鸟、露珠、山泉、溪流……
令我印象最深刻的朋友是树木，文中的我把每一棵树都当作自己的知己，当靠在知己身上时，自己也会变成树木，体现了我对树木的感情与我和树是相当要好而且离不开的朋友。而且应证了老师在课堂上所说的一句话：人以树为友，树与人为伴。
在作者拜访完所有朋友后，作者挥手，告别山里的朋友，就这样，作者过了一个不寻常的一天。我认为，作者去大自然里拜访朋友，把自然界里的所有都当作朋友这种行为，才是真正会享受生活，让生活变得更充实才是真正的生活之道。
山中访友读后感 篇6
读完《山中访友》这篇课文，我感觉这是一篇构思新奇、富有想象力、充满好奇心的散文。作者山中访友是一次欢欣之旅。
作者于大自然的关系很好，首先老桥、鸟儿、露珠、树为树林的好朋友;然后山泉、溪流、瀑布、悬崖为山中老友;最后走进大自然捡起落花闻到芳香、拾起落叶感受到生命的奥秘、敲击石头听到回声为倾诉者。而在现实的生活中，人类根本做不到与大自然融为一体，而失去糟蹋它们，乱砍树木、踩踏花草、乱扔垃圾、随地吐痰，这些做法只为了自己的方便，而没有实际的去爱护大自然、保护大自然。当你保护大自然的时候，你会发现这里很干净，没有一点杂草，整个人躺下去、放轻松的时候你会感觉很舒服，对吧!
当你怀着一个好心情看这个世界时，你会发现世界原来如此妙不可言，大自然原来如此神奇，令人陶醉，不禁想做大自然的一员，去亲身感受大自然脉搏的跳动，用大自然的语言去跟游人进行一次心灵的交谈。
山中访友读后感 篇7
雾气朦胧，微风拂面，空气中弥漫着生命的气息。作者在一个神清气爽的初夏早晨，踏上一条幽径，漫步于山林之中。古桥、树林、山泉、溪流，都是他的亲密无间的知己挚友；瀑布、悬崖、白云、云雀，都是他心有灵犀的挚友。就这样，带着满怀的好心情，在山中左顾右盼，流连忘返，早已忘却了闹市的喧嚣。
在作者眼里，山林里的一草一木，一花一树，一叶一石，都富有生命，充满灵性，他们彼此互诉心声，一起营造了一个如诗如画、引人入胜的美丽境界。作文他将自己完全融入了大自然之中，用心去感受身边的一切。从落英的缤纷中体会到了生命的轮回；从石头的敲击中听到了时间的回声……
忙碌的我总是以忙碌为由，有意无意地冷落了这些无处不在的老朋友：花园里五彩缤纷的花朵，草坪上一望无际的绿茵，还有那蜗居在阳台上的一抹新绿……这一切都是大自然的恩赐，而我却熟视无睹。
夜深了，我合上书本，轻轻地走上阳台。老朋友们都睡了，静静地，裹着月色，婆娑的身影依稀可辨，真美！
山中访友读后感 篇8
《山中访友》这篇课文让我领悟到了大自然真谛。这篇课文主要写了：作者带着愉快的心境探访山中“好友”，与朋友互诉心声，在作者眼里，山中的一花一草，一鸟一石，一草一木都是作者的好朋友，都是富有生命的人。从而营造了如诗如画的世界，表达了作者对大自然的喜爱。在作者的笔下，比喻、拟人的写作手法以及想象把山中的一切都变成了富有生命的人们。他把山中的一切都当做自我的好友，他热切地跟他们打招呼。就连雷阵雨就好比一千个侠客或诗人，头顶的巨石也是像是为作者撑起巨伞……
读了这篇课文，我对大自然有了不一样的看法。平时，我们只对哪些异常美丽的大自然景物有喜爱之情，而对那些平凡的事物，则视而不见。可作者却不一样，每一个大自然景物，都有着极其精彩的历史，作者跟每一个景物都有着深情厚谊，似乎已和大自然融为一体了。大自然的万物都是我们的好朋友，他们都有自我独特的地方。只要我们用心去跟大自然交流，就会发现，原先，大自然是如此美丽。他不是仅有我们能看到的美景，而是有很多很多，只是我们没有细心地去观察，用心去和大自然交朋友。大自然，他是妙不可言的，是妙趣横生的，是生机勃勃的！
山中访友读后感 篇9
学完《山中访友》这篇课文后，我感受到这是一篇构思新奇、富有想象力的抒情散文，让读者仿佛与作者一起，经历了山中访友这美妙的欢欣之旅。
作者带着满怀的好心情，走进山林，探访山中的朋友，与朋友互诉心声，营造了一个如诗如画的世界，表达了对大自然的热爱之情。从文章的字里行间，我们能真切地感受到在作者的眼里，这一花一草，一鸟一石都成了有鲜活生命的人。它们能跟我们说话，能跟我们交流，它们是我们的朋友。作者进山看景，自然成了“山中访友”。
我真切地感受到了作者和大自然的知己情谊。把“老桥”比喻为“一位德高望重的老人”，不但写出了桥的古老，而且也突出了它的默默无闻为大众服务的品质，充分表达了作者对桥的赞美和敬佩。鸟儿呼唤他的名字，露珠与他交换眼神，他和清凉的山泉一起梳妆，和汩汩的溪流共同唱和……作者在奇妙的大自然里，捡起落花，闻到了大自然的芬芳清香；拾起落叶，看到了生命的奥秘；捧起一块石头轻轻敲击，听见了缘故火山爆发的声浪和时间隆隆的回声。在雷雨里岩石为作者撑起一把巨伞。啊，多美呀！
然而在现实的生活中，很多人根本都不热爱大自然，更别说与大自然和谐相处。抬头望望天，是污黑的一片天，低头看看地，是脏乱的一块地。人们乱砍树木、踩踏花草、随地吐痰，这些做法只为了自己的一时的方便，那他们可否想到，最终受害的是人类自己。善待大自然就是善待我们自己啊！
当你怀着一个好心情看这个世界时，就会发现世界原来如此妙不可言，大自然原来如此神奇，令人陶醉，不禁想做大自然的一员，用大自然的语言去与花草鸟蝶进行一次心灵的交谈。
山中访友读后感 篇10
读《山中访友》有感李汉荣先生的《山中访友》，字里行间处处透着对大自然热爱。清晨，李汉荣先生带着“满怀的好心情”，去探访山中的“老朋友”。一出门，就与那微风，撞个满怀，紧接着，那晨风，那晶莹的’露珠，那沁人心肺的栀子花。无不展现着美的气息。由此，作者与大自然融为一体，在文中，作者与树、与小鸟、与晨露互诉心声。在文章里，字字不离好心情，处处流露出对大自然的无限热爱、无限赞美。文章是一篇“纯天然”的借景抒情，他抒的什么情呢？请看以下句子：
1、“啊，老桥，你如一位德高望重的老人，在这涧水上站了几百年了吧？”
老桥是作者拜访的第一位老朋友。这座老桥，在这里已经有几十年的历史了，他见证了社会的变迁，他迎来送往，默默的奉献着。作者歌颂老桥“如一位德高望重的老人”，实际上是在赞扬什么呢？是在赞扬那些默默无闻为大众服务的人们。现实社会，人们的心灵浮躁，价值追求偏移。文中的老桥“弓着腰，俯身凝望着那水中的人影、鱼影、月影”，就是要教育人们要俯下身子为人民服务。
2、“我靠在一棵树上，静静地，仿佛自己也是一棵树头发长成树冠，胳膊长成树枝，血液变成树的汁液，在年轮里旋转、流淌。”
作者走进山林，山中的花草树木都是作者的朋友。在那一片树林里，作者也把自己想象成了一棵树，他扎根泥土，吸收水分。他还“在年轮里旋转、流淌”！是啊，树有年轮，人有年龄啊，时光一去不复返，我们还有什么理由浪费呢？
3、“——这山中的一切，哪个不是我的朋友？我热切地跟他们打招呼——-”“—–在他们走向泥土的途中，我加入了这短暂而别有深意的仪式??”
人是什么？不也和这大自然中的花草树木，虫鱼鸟兽一样。人有生命，他们也有生命。人的生命只有一次，他们也只有一次。可是在现实社会中，又有多少人意识到这一点呢？“大自然就是在循环中生生不息，于是作者听见了“听见时间隆隆的回声。”作者感受到了也让读者感受到：生命的珍贵，也让我们明白了要珍爱生命。
李汉荣先生的《山中访友》，处处体现了对大自然的热爱，也让读者从中学到了许多珍贵的人生道理。
山中访友读后感 篇11
书，是全人类的营养品，默默地滋润着我们的心田，打开我们的心扉；书是人类进步的阶梯，更是人生幸福的伴侣，它伴我们度过一生；书，是一朵朵洁白的云，天真无邪；书，是沙漠中的绿洲。因此，我喜欢读课外书，每天的中午，我都会抽半个小时读课外书，和书交朋友，和书唱歌。今天，我又再一次读了《山中访友》的课文。读后，感受匪浅，受益终生。
《山中访友》的作者李汉荣，著名诗人、散文家。多年来创作诗歌约3000首，散文随笔1000多首，中短篇小说30多篇。本文发表于1995年第6期《散文》月刊上。课文写了作者首先拜访了第一位好友古桥。啊，老桥，你如一位德高望重的老人，在这涧水上站了几百年了吧？你把成千上万人马渡过对岸，你让人们在桥上休息，在桥上聊天，在桥上乘凉。接着，作者又拜访鸟儿、露珠、大树。每一棵树都是他的知己，它们迎面送来无边的青翠。其次作者还拜访了清凉的山泉、汩汩的溪流、飞流的瀑布、陡峭的悬崖、悠悠的白云、淘气的云雀。接着作者又访问了落花、落叶、石头。最后，作者拜访了雷阵雨，然后带着满怀的好心情、好记忆、好月色回到了家。
读了李汉荣写的《山中访友》，我深深体会到了作者对大自然的浓浓喜爱之情。我也要像作者一样去亲近大自然，走进大自然、了解大自然、细心观察大自然。只有这样才能热爱大自然。我还要像作者一样去拜访一下磐安县仁川镇山中的“好友”。我拜访的第一位朋友是一株参天大樟树，它在小溪边已经站了五百年了吧！你似一位举足轻重的老爷爷，你象征着这里的人们辛勤的劳动、朴实无华的品格。
《山中访友》这篇课文写得非常优美，有很多方面值得我们学习：拟人化手法、运用了排比、比喻等多种修辞方法、词汇丰富、构思新奇、富有丰富的想象力、作者充满好奇心……这些写作方法都值得我认真学习。我相信，只要坚持不懈的看课外书，我的写作水平一定会不断地提高。
我深深地体会到，只有读书，才能使我们成长；只有读书，才能使我们成熟；只有读书，才能使我们成功；只有读书，才能使我们成才。书，是我的知己，生命中的知己；书，是我的伴侣，陪我终生的伴侣；书，是我的导师，一生中受益无限的导师。
孙子兵法读后感5篇
由于我们工作的严谨，我们可能会按照个人习惯写一些文章，范文包含各种各样的文章，你是否在寻找一些可参考的范文呢？小编花时间特意编辑了孙子兵法读后感5篇，希望能为你提供更多的参考。
孙子兵法读后感(篇1)
《孙子兵法》被誉为“世界古代第一兵书”、“兵学盛典”，它既是一部军事经典著作，又是一部光辉的哲学著作，是我国灿烂的古代文化中一份珍贵的遗产，其内容包罗万象、博大精深，高度浓缩和体现我国古代人民大智和大学的传世之作，其思想和影响在今天已经超出了军事领域，渗入到政治，经济，文化和社会生活的各个方面，甚至是影响世界历史进程的典籍。其中的战略战术思想不仅仅对古代战场上战争有很好的指导意义，而且对现代意义的战争、商业竞争、经营管理甚至体育比赛等，都具有很强的现实指导性。
首先，《孙子兵法》作为一部兵书在军事作战方面的指导作用是无可厚非的，受到中外军事家的推崇。例如：孙武主张“慎战”。
在《计篇》中开宗明义便指出：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，战争是国家的大事，关系到人民的生死，社稷的存亡，是不可不慎重研究仔细考虑的，但是如果慎战的话，就没有了利益冲突，没有把握战争也就不能打了。所以孙子说‘合于利而动，不合于利而止’。
”孙武警告国君不可因愤怒而兴兵，将帅也不可因恼火而交战，一定要瞻前顾后，以国家利益为尺度做出决策。开篇的第一句话便可窥见孙子的慎慎之心、拳拳之情，从国家的全局和高度**战争的问题，显露出孙子的慎战思想，同时也集中反映了孙子的进步战争观。《孙子兵法》虽然是一部教人如何用兵打战的兵书，但我认为孙子是站在反对战争，反对杀戮的立场上论述战争和用兵的。
领导中国革命胜利的毛泽东曾高度评价说：“孙子的规律，知己知彼，百战不殆，仍是科学的真理。”孙武的这句话强调要充分了解情况，全面分析敌我、寡众、强弱、虚实、攻守、进退等矛盾双方，并通过对战争的客观规律的认识和把握来克制敌人。
孙武还注重战略战术的“奇正相生”和灵活运用，重视政治和外交方面的斗争，认为百战百胜还不是最高明的，“不战而屈人之兵”才是最高明的，这也是孙武军事思想的核心。孙子说：奇正相生，如环之无端，孰能穷之？
这是胜战的内链，在战场上的运用是把奇兵变为正兵使用，敌人还以为是奇兵，我却以正兵打击他，把正兵变为奇兵使用，敌人还以为是正兵，我则以奇兵袭击他。这般的“如环之无端，孰能穷之？”这样的用兵，当然就能使敌人经常处于虚弱不利的态势，而我方则经常处于强大有利的态势了。
1876年8月新疆米泉战役是一个成功运用“奇正相生”的典型战例。孙武的军事思想造就了许多杰出的战略家和历史人物。如：
我们伟大新中国的成立离不开毛主席军事思想中关于游击战的十六字诀——“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追”，以及运动战的“撒开两手，诱敌深入”、“避敌主力，打其虚弱”这些都无不是根据当时的军事形势，总结具体的作战经验，因地制宜、随机应变、活学活用《孙子兵法》的结果。《孙子兵法》作为中国珍贵的历史文化遗产，我们应该更好的研究，更好的运用在军事国防中，作为保护国家更好的文化**。
20世纪的日本可谓一波下去一波又起，二战结束后，日本国内已经可以说特别是经济惨不忍睹，但是，80年代的日本，却依然崛起，一度直逼美欧。当时美国人震惊了，他们想不到战败的日本经济腾飞这么快，美国坐不住了，派考察团去研究，并对日本人的经营理念产生浓厚的兴趣。经过美国人的研究，他们发现原来日本人的经营理念并非原创，而是从中国吸取了一些兵家思想，这其中以《孙子兵法》为代表的思想为主要成分。
从此，《孙子兵法》借着日本人之手传到了美国，继而又传到欧洲。《孙子兵法》就这样被传开，并在商战中得到广泛的应用，引起世界的关注.。兵道与商道如出一辙，流传着一句广为人知的话：
“商场如战场。”在当今和平与发展的历史大势之下，这句话完全可以改为：“商场即战场。
”虽说“商战”没有战争中的流血牺牲那样残酷，但它的智慧含量绝不亚于战争中的智斗。尤其是在当今，甚至可以说是有过之而无不及。不论在战场还是在商场上，成败得失很多时候是看将帅的能力，没有一个好的将帅是不可能打胜战的，同样道理，企业没有一个好的领导者是无法成功的。
文章开头，孙子提出了打赢这场仗的五个重要因素。这是对企业领导者素质的要求。“一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
”道者，令民与上同意者，“道”是五事之首，指的是好的出兵理由，使民心倾向你这边。道就是要赢得民心，实现上下同心同德。“天”、“地”强调作战的天时、地利条件。
“将”说的是领导者的策略、领导能力。关于将，孙子还特别提出了至关重要的“将帅五德”即智、信、仁、勇、严。“法”强调法规纪律。
在商战中要胜过对手，企业管理者就应该在“经营策略（道）、”“经济环境（天）”、“竞争态势（地）”、“管理人员（将）”、“规章制度（法）”五个方面占有主动权。商战中的“道”，是指企业奉行的正确的经营策略，有了策略及战略规划，企业理念，形象以及类型，企业产品才能够打入市场，深入人心。商战中的“天”，就是市场状况，消费趋势。
如今，由于消费市场的变化，商品常常陷入**战争，在这种情况下，如何为经营者找到另一条出路是首要任务。 商战中的“地”，指的是市场环境，包括很多因素比如地缘地理的、政策的环境等。企业借助“地利”，才能降低成本，拓展市场，提高产品的竞争力。
商战中的“法”是指企业的制度。在企业中，只有合理的规章制度才能形成高效的生产力。商战中的“将”是指企业的领导者。
领导必备条件：足智多谋、诚信为本、爱护下属、勇敢果断、严格管理。企业家作为企业的灵魂，其人格魅力发挥着不可替代的作用。
内部，与员工真诚合作，共同致力于企业关系的振兴；对外，塑造企业卓越形象。如果老板能从中了解到一些真知灼见，他会受益匪浅；管理者也可以找到管理的艺术；员工也不例外。可以用来指导自己，从实践中获得宝贵的经验积累和工作进展；顾客和消费者也能看透商家的炒作，看透奸商的伎俩，达到少骗少骗的目的。商家与商家与顾客间的制衡，也是国之大事，民之大事，它关系到我们每一个人的切身利益，亦不可不去认真分析研究的。
孙子在《势篇》中讲道：“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。”这句话的意思是说，善于指挥打仗的将帅，他的主导思想应放在依靠、运用、把握和创造有利于自己取胜的形势上，而不是去苛求手下的将吏，因此他就能从全局态势的发展变化出发，选择适于担当重任的人才，从而使自己取得决定全局胜利的主动权。
这是对孙子领导艺术的高度精辟的总结和**。深入领略孙子“择人任势”的思想，对今天企业的领导者和企业家而言，其中蕴含着丰富而深刻的内涵和教益。
在孙子的“文治”思想中还有以下几点可供借鉴，孙子主张施以仁爱，尊重人，关心人。这是他的“文治”思想的本源。他在《地形篇》中说：
“视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒为爱子，故可与之俱死。”这种仁爱士卒的思想是古今名将治军成功的一个共同原因。今天，企业管理中的仁爱理念有了新的时代内涵。
例如，为了强化企业特有的凝聚力和竞争力，日本企业界就十分注重塑造“人和”、“人贵”的企业文化。日本企业管理的特色之一就是“家族主义”，当职工受雇于某个企业时，就象加入了一个家族一样，企业领导者好比家长，管理主管就是兄长，所有员工都是企业大家族的重要成员。在企业活动中，就象家庭成员一样，晚辈要听从长辈指导，长辈要关心和爱护晚辈。
家庭成员应该互相关爱和帮助。每个家庭成员都要爱护家庭，积极参与家庭活动。在日本企业中，管理者经常能说出全厂员工的名字，他们对每个员工的情况都非常熟悉。
中国已经加入wto，走向世界，未来的竞争不再是充满血腥的战争，而是充满高科技和智慧的竞技之场，《孙子兵法》作为中国兵家史上最为辉煌的名著，学习和运用先人的智慧是我们炎黄子孙的义不容辞的责任和义务。在欧美，《孙子兵法》被广泛的运用在企业战略和组织竞争，在日本，“经营之神”松下幸之助是《孙子兵法》的狂热书迷，他曾说：“《孙子兵法》是天下第一的神灵，我们必须顶礼膜拜，认真背诵，；灵活运用，公司才能发达”。
土生土长在中国的《孙子兵法》，能在国际上享有这么高的赞誉和这么广的应用范围，我们更有理由去认真学习和发扬，为中国的腾飞添油加力。《孙子兵法》是永恒的，每个人都应认真阅读，如果人的一生只能读一本书的话，《孙子兵法》为明智之选。
孙子兵法读后感(篇2)
唐太宗李世民曾经说过，“关诸兵书，无出孙武”，意思是历代兵书没有一本能超过《孙子兵法》.而对孙子兵法最精辟地评价，当属明代学者茅元仪地一句话：“前孙子者，孙子不遗；后孙子者，不能遗孙子（比《孙子兵法》早地兵书，其精华已经被《孙子兵法》囊括；比《孙子兵法》晚地兵书，却无法超越《孙子兵法》）.
”正是因为这无法企及地辉煌，历代兵学家，军事家无不从《孙子兵法》中汲取养料，并将其应用于战争实践和军事理论研究中.“兵者，诡道也”、“知己知彼，百战不殆”、“出其不意，攻其不备”等早已成为尽人皆知地名言、文档收集自网络，仅用于个人学习
《孙子兵法》不仅深刻地影响了中国古代战争史，在西方国家亦享有极高地声誉.美国最著名地军校——西点军校，一直《孙子兵法》列入必读书目.在年地海湾战争中，美**队甚至是人手一册《孙子兵法》.
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中华文字深奥而有哲理，与西方文字有很大地不同，每读一次都有不同地感悟.人生若想出类拔萃，就必须灵活运用前人地智慧，中国古代地智慧，今日仍有参考地意义.所以，当今社会有有很多商人，投资者和管理者都热衷于研究《孙子兵法》中蕴含地道理，将这些兵法智谋运用到实际中，使得做起事来更加得心应手.
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第一次读《孙子兵法》是初一地时候，当时觉得挺有意思地，第二次读《孙子兵法》是高二地时候，感觉很有道理，而第三次是为写读书心得而看地，这次有了更深地感悟，也是处于接近社会地过度阶段，让我深刻地意识到社会就像一个战场，需要更多地理论和实用地方法立足.文档收集自网络，仅用于个人学习
在《孙子兵法》中，知己知彼，百战不殆这句名言就是出自《孙子·谋攻》第三段.这一名言中地“殆”字应该解释为“疲惫不堪”. 故知胜有五：
知可以战不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜.此五者，知胜之道也.故曰：
知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必贻.意思是说，预见胜利有五个方面：判断仗能否打会胜利；根据敌我双方兵力地多少采取对策会胜利；全国上下，全军上下，意愿一致会胜利;以充分准备战毫无准备会胜利；主将精通军事、精于权变，君主又不加干预地会胜利.
这五样就是获胜地方法.所以说：了解敌方也了解自己，每一次战斗都不会有危险；不了解对方但了解自己，胜负地机率各半；既不了解对方又不了解自己，每战必败.
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这一思想论述了对待敌人要做好充分地准备，这样才能够做到百战百胜.而在商场中面对不同地竞争对手，同样要应该对竞争对手作充足地了解，然后再采取不同地营销策略.事实上，中外众多知名企业，都是极度善于运用“知己知彼，百战不殆”这一谋略典范.
“己”，主要是指经营者自身所属地各种因素，“彼”就是指消费者.最常用地地方法就是认真细致做好市场调研工作，掌握消费者地消费心理.香港富豪街市大亨周起鸿，正是巧妙利用了这一点，他经营米店时，从自己地店开始，找来调米师傅用吹米机吹去杂物，改善米地质量，成色，使米店地生意兴隆财源滚滚.
在经营螃蟹地时候也是如此.到了他在街市经营上初露锋芒时，更是充分利用了这一点.经过认真地研究调查，改变了过去地旧地经营模式，将生意打理地红红火火.
乘热打铁，周起鸿又先后承包了置富花园街市，沙田马鞍台街市，恒耀街市，半佳街市，成为声名显赫地“街市大亨”.文档收集自网络，仅用于个人学习
“攻其不备，出其不意”地战术在商战中同样被广泛应用.这种思想地核心是“奇”，也就是要在突破人们常规思维地情况下出奇制胜.当然这种“奇”既指出奇地经营思想、出奇地产品，也包括出奇地销售方式等等.
总之，在商战中要根据不同地形势采取不同地应对策略，以求达到最佳地商业效果.年前濒临破产边缘地苹果公司，现在市值比因特尔和微软加起来更多.这是由于乔布斯出奇制胜地条妙计，其中之一就是在年在苹果已经亏损了年地情况下选择和它地敌人比尔.
盖茨合作以获得资金.随后地十年，他推出了改变世界地一系列苹果产品：一体电脑、一代和二代、 、及平板电脑，年，乔布斯宣布辞职，这时地破苹果已经把诺基亚打压得半死不活，毫无疑问，苹果改变了手机地概念，改变了人类地生活.
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《孙子兵法》是套源自战场地理论，那么在社会上，我们对其加以变通地理解，很多理论、原则都可以借鉴.
当今的企业都提倡以人为本，优秀的人力资源是企业最重要的资源。孙子兵法十三章贯穿了人在战争中的决定性地位
孙子十分重视将帅在战争中地作用，这与现代企业视人力资源为企业地珍宝如出一辙.，“知兵之将，生民之司命，国家安危之主也”（作战篇）这些强调地都是将帅地重要性.其实，对于士卒，也强调了其作用.
“视卒如爱子”（地形篇）企业强调团队合作，关爱员工，培养员工对企业地忠诚度和归属感也是必要地.“将听吾计，用之必胜，留之.将不听吾计，用之必败，去之.
”企业是一个团队，团队合作是企业兴旺发达地重要因素，如果企业内部不能同心协力，必然使更多地资源浪费.文档收集自网络，仅用于个人学习
、规划战略.战争地决策者一定要在战前做周密地计划，对战争中可能出现地种种情况做出不同地估计和安排，也就是说，要打有准备地仗.面对日益复杂、变化加剧地外部环境，人们对战略已越来越重视了.
战略和规划能使我们从容地应对未来地发展变化，否则，将可能败于战场，淘汰出局.因此纸上谈兵、墨守成规、按图索骥这些做法只能被日趋变化，与时俱进地社会所吞噬.要敌变我变，掌握战争地主动权，方可志在必得.
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、诚信为本.与人相处，最重要地一个原则就是讲究诚信.一支军队，共同生活，共同迎战应战，
都需要彼此相互信任，相互依赖，才能在生死战场上共进退，打赢胜仗.“众”就是在人彼此信任地感情基础上集合而成地一个字.上属下属，同事，同学，朋友，家人，长辈晚辈，等等，层层复杂地人际关系在诚信地基础上才能更好地建立起来.
公司以“诚信为本”才能得到厂商和消费者地信任和爱戴，达到自身发展地目地.文档收集自网络，仅用于个人学习
《孙子兵法》是社会地“圣经”，有无穷地智慧，对社会各行各业，为人处世及待人处事方面具有深刻地指导意义和实际地使用意义，是一本非常值得一读再读地好书.文档收集自网络，仅用于个人学习
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孙子兵法读后感(篇3)
我想只要是身为一个中国人，就没有不知道孙子兵法的吧，毕竟三十六计走为上计是好多人的口头禅呢，暑假的时候我看完了孙子兵法，给我感触良多。
有一次，有人告诉我，一本书的质量不是别人判断的，而是我自己判断的。而我却觉得书的好坏是“感受”出来的!
《孙子兵法》写于春秋末期，是我国古代流传下来的最早、最完整、最著名的军事著作，在中**事史上占有重要的地位，其军事思想对中国历代军事家、政治家、思想家产生非常深远的影响，全书共分十三篇，分别是：计、作战、谋攻、形、势、虚实、军事、九变、地形、九地、火攻、用间等。主要讨论军事科学的主要问题。
但是我认为他的思想值得借鉴。
自古以来哪一位志士，不期望自己有深谋远虑的本领;哪一位仁人，不盼望自己在复杂的角逐中扶摇直上;哪一位经济工作者不渴求自己得心应手，一本万利。孙子的思想，特别是其中的许多战略战术，许多计谋良策，不但对军事有十分重要的指导作用，而且对各个方面都有相当有效的启发性和借鉴作用。读完后，给了我很多灵感。为什么不在教学中引导孙子的思想呢？
所以我又把《孙子兵法》读了几遍，也有一点自己的想法。
1、 孙武的战争基本思想教学。
(一)不择手段探知敌情
进行战争，事先摸清敌人的情况，这是自有战争以来任何军事家首先必须周密，细致地考虑的问题。即使是两个人的搏斗，也要事先看对方的架式，才好动手。孙武在《谋攻篇》指出，“知彼知己，百战不殆;未知彼而知己，一胜一负;不知彼，不知己，每战必殆”。
也就是说，做一件事，特别是一件大事，我们应该尽可能了解相关情况。
教学就像战场。为了使这门课更好，也就是说，让学生在短短的40分钟内获得更好的学习效果。作为一名教师，你必须知道你有什么能力，以及学生的学习状况，知识结构，和对什么感兴趣。这样知己知彼才能让这节课上的生动活泼，而且效率高。
如果仅仅是明于知彼而暗于知己，或者明于知己，而暗于知彼，都是没有把握战胜敌人的。如果在教学中这样，学生的思想很活跃，学生的想法和所提出的问题却让教师感到无法解答或讲解，就会让学生感到失望。
你能用什么方法让你知道你是谁？在战争中，为了知道你是谁，间谍是他们常用的手段。在教育，教学中，可以主动找学生谈心，派学生做“间谍”等来了解学生。
了解自己，可以通过同事的观察以及学生所期望的教师等来了解。
(二)有备无患常备不懈
战备是孙武对战争的另一种基本观点，总的来说，他是建立在“无恃而不来，恃吾有以待也;无恃其不攻，恃吾有所不可攻也”这个最根本的考虑之上。就是说，把希望寄托在敌人不会来的想法是靠不住的，最有效的是自己对待的办法;把希望寄托在敌人不会进攻的想法也是靠不住的，最有效的办法是自己具备有敌人不敢进攻的准备。
常言道“不管遇到什么事，都要做好最坏的打算。”也就是说：做好充分的准备和周密的考虑。
在教学中也是一样的，在教学之前教师应准备好满满的一桶水去教学生，而不是用半桶去灌溉他们，这样可以防止学生提出一些疑难问题。如果学生没有想到，老师可以用其它方法来解释这个问题。这样，孩子们才能获得高质量的知识和能力。
就不会扼杀学生的创新能力。所以教师必须做好“有备无患，常备不懈。”
2、 孙武的战略战术思想教学
(一)先发制人
先发制人的问题，《孙子兵法》中有一句名言，叫做“以逸待劳”。如何才能做到在战场上以我的安逸来对待敌人的疲劳呢?这就必须掌握主动权，集中力量，一切抢先一步。
先发制人的本质在于掌握主动权和集中力。其实这在教与学中是必不可少的，在知识面前，不能让知识围绕学生，应让学生主动的迎接知识，集中精神去解决所遇到的问题。这样，我们就可以用创新的思路去解决问题出现之前就已经准备好的问题，让学生的学习和能力培养能够做好一半的工作。
(二)速战速决
孙武在《作战篇》提出：“凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，东甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
其用战胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师。则国用不足。”这是说：
“发动战争，动员十万大军，财力、物力耗费大，可想而知。因此，必须采取速战速决的方针，战争如果持久，就会挫伤军队锐气，要是进攻城池，就损失更大，军力就更会衰竭;而且大军长久滞留国外，不能解决战局，经济就无法维持。
这种现状在教学中表现的尤其突出，学生的注意力是非常短暂的，要让学生能在这短暂的时间里掌握必要的知识技能，就必须在这短暂的时间内速战速决，不然，时间久了，学生的精神就会衰竭，而不能有效的解决问题。运用多种手段，在有效的时间内有效地完成教学内容、重点和难点，使学生在短时间内得到最佳的发展。
(三)灵活机动
《孙子兵法》中关于灵活机动的论述，如《形篇》中“不可胜者，守也;可胜者，攻也，守则不足，攻则有余。”这是说，采取防御，是因为自己力量不足，或是时间或是地点都不利，没有战胜敌人可能，这样呢就防御;根据条件可以战胜敌人，这样呢就进攻。总之自己力量不够就守，力量充足就攻。
篇二：读孙子兵法有感
《孙子兵法》是一部经典的兵法著作，书中道“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法”。
经典之所以成为经典，是因为他们在后世得到了应用和实践，使实践者获得成功。在《孙子兵法》出现过后的几千年中，历史历经了多少场战争，又有多少猛将锐兵借用《孙子兵法》中的战略战术大获全胜。《孙子兵法》古人用之于战，现代人亦可用之，用之于生活。
何为道?道乃明政。在古代，战争需要人力和人心。
君主应该和人民有同样的胜利目标，有保卫国家的理想，有统一的意志，有共同的生死。古之用兵需要有严明的政治，今之社会又何尝不是如此。我们正处在和平年代，没有战争，但又灾难。
在大灾大难面前，我们需要“道”的存在。这不禁让我回忆起那段痛苦的时光，那段自豪的时光。我们，经历了雪灾**。
但各种不幸并没有袭击我们。我们的领导人和祖国人民团结起来，共同抗灾。场面感人。这样的上下一心不就是兵法中“道”最好的体现吗?或许那段往事不堪回首，但是那段往事让人难忘。
何为天，何为地?天乃天时，地乃地利。古时用兵作战不仅要靠军队实力，除了之前所说“道”之所用带来的人和之外，还需依靠天时地利。
如若不是江面大雾弥漫，或许诸葛亮便会因为自己定下的三天之内造十万支军箭的军令状而丧命了吧;如若不是东南风的吹拂，或许火烧赤壁中周瑜只会烧伤自己了吧;如若荆州不是军事要地，又怎会成就其兵家必争的美名呢。天时地利在战时很重要，在现在的生活当中同样很重要。为什么商人会在情人节将玫瑰花精美包装然后卖出，为什么大雨天总会有人撑着一把伞外出卖伞，为什么经营者会挑选店面位置?
这些都不是人们对生存和竞争的实践、地点和兴趣的理解和实践吗？
何为将?将乃明将。战时拥有一个贤明的大将是福，现在拥有一个贤明的领导人同样是福。
我们同样期盼自己的领导富有才华，赏罚有信，对下属关爱有加;我们也同样期待着自己可以成为一个勇敢果断受人尊重的领导。《孙子兵法》中的“将”告诉了我们领导之方，告诉了我们成功管理的方法。
孙子兵法读后感(篇4)
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《孙子兵法》这部充溢着智慧神光的“兵学圣典”已被视为“企业最优秀的教科书”，探寻这部圣典中的精髓思想为现代企业经营管理提供借鉴是一项很有价值很有意义的工作。古今中外，多少名人细细研读《孙子兵法》这部著作，对《孙子兵法》的精髓思想进行深刻的挖掘、提炼，然后对新经济时代中现代企业经营管理应着重关注的核心问题有了较清醒认识。在现代社会，一个管理者，首先要有谋略，只有有了谋略，他或者说他所代表的集体可以在激烈的竞争中取胜，才可以统领他的队伍，展现出各自最好的能力。
通观这部著作，令我印象最深刻的思想来自《孙子兵法虚实篇》，虚实篇中如此道来：“夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚，水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。
”这段话我们可以这样理解：“作战方式有点像水，水流动的规律是避开高处而向低处奔流，作战的规律是避开敌人坚实的地方而攻击敌人的弱点，水因地势的高下而制约其奔流的方向，作战则根据敌情而决定取胜的方针。因此，没有固定的战斗方式和方法，就像没有固定形式的水流一样。
能依据敌情变化而取胜的，就称得上用兵如神了。”简要的概括，便是避实击虚、因敌制胜，这是《孙子兵法》十分重要的作战指导思想，被中外各大企业广泛运用于管理之中，至今仍不失其历史的光泽。
虚实这对范畴指的是，军队作战所处的两种基本态势——力弱势虚和力强势实之间的辩证关系，孙子十分重视对虚实这对范畴的研究和运用。他说：“夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚。
”意思是，用兵的法则像流动的水一样，水流动起来是避开高处而流向低处，用兵的法则是避开敌人防守坚买的地方而攻击其空虚薄弱的部位。但是，有时敌人却很强大、坚实，那又怎样谈得上避实击虚呢？要充分发挥将军的主观能动性，千方百计创造条件，化强敌为弱敌，达到避实就虚的目的。
避实击虚这种思想已成为企业的重要战略思想，在很多企业内被采用，许多企业避开市场竞争主战场，独辟蹊径，开辟无人涉足的细分市场，一举获得成功，达到了扬长避短，避实击虚的效果。
在这方面，日本任天堂就是一个成功的例子。想必很多人儿时的美好记忆里会有一个角落是留给俄罗斯方块和超级玛丽这些小游戏的，这两款脍炙人口的游戏就是出自任天堂公司。它原是一家生产扑克牌的小公司，1980年独辟蹊径开发出普及型家庭游戏机，打开日本市场，1986年推出适合美国家庭的游戏机，又开辟了美国市场，现在正席卷欧洲市场。
这个小小的日本株式会社，员工不足千人，却硬是把人们熟知的松下、日立、东芝、索尼等国际驰名大企业甩在后面——1993年人均创利80万美元，1994年公司税前利润排名于全日本上市公司的第二位，仅次于汽车行业的霸主丰田。-①“任天堂”长期制作贩卖扑克一类的赌博器具，在难登大雅之堂的行当中苟延残喘了百余年，传到当时的领导者手中，他想方设法，创造条件，变强敌为弱敌，最后突围而出。那么他到底做了什么呢？
当时的任天堂面临许多强敌，其他厂商为了招来顾客，宣布自己的游戏机不仅能够玩游戏，还具有学习的功能，可以帮助孩子学习、计算和打字，这时，任天堂却反其道而行之。
学生本人手写签名：
提交日期：2015年11月10日
孙子兵法读后感(篇5)
孙子曰：“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”孙子兵法中给我印象最深刻的就是孙子的不战而屈人之兵的思想了。不用一兵一卒，却达到打胜仗的同样效果。
《六国论》中谈到：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦，赂秦而力亏，破灭之道也。”秦国统一天下，主要靠的不是战争，而是采取强硬的外交政策，诸侯由于害怕强秦，只能“今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。
”可谓“秦以攻取之外，小则获邑，大则得城，与战胜而得者，其实百倍。”在这种情况下，六国只能一步步被削弱，则强弱胜负已分矣。
而如何才能不战而屈人之兵呢？那就需要我们对别人构成一种“势”。孙子在兵势篇说到“善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。
”我们得善于敏锐地抓住优势，同时，我们更要学会如何去构造“势”。如居高临下、虚张声势等。公元208年，曹操赤壁之战大败，而此时曹操北方未定，北方的韩遂、马腾听此消息后立即带着西凉军偷袭许昌，当曹操得知他们用兵是还在南郡，根本赶不回许昌，怎么办呢？
曹操即刻派快马回许昌，叫荀彧明天一早在许昌敲锣打鼓迎接他班师回朝，并谣言另派五百铁骑星夜阻击韩遂、马腾。经此一番虚张声势后，果然韩遂、马腾吓破了胆，有的立即停止进军，有的缓缓进军，最后拖了
三、五日之后，曹操已回到了许昌，韩遂、马腾等辈只能逃之夭夭了，这就是“势”的力量啊！
当然，两军相交，大多需兵戎相见。孙子兵法中另一思想：为将者，当避免“杀敌一千，自损八百。
”我们要善于在作战中利用虚实、天时、地利、人和求胜。孙子曰：“兵之形，避实而虚。
”兵家经常避锋芒而击虚弱。所谓避实击虚。另有兵法云：
“虚则实之，实则虚之，虚虚实实。”诸葛亮的空城计、韩信的“明修栈道，暗度陈仓。”堪称千古经典。
孙子又曰：“知己知彼，方能百战不殆。”曹操深得精髓，所以作战时总能料敌于先，更有诸葛亮，算上再算，胜算一筹，简直让人惊叹不已。
对付聪明人有对付聪明人的办法，对付一般人有对付一般人的办法。一旦知己知彼，就能利用天时，地利巧设伏兵。“君子性非异也，善假于物也。
”所谓他山之石可以攻玉，关键是如何为我所用。“人和”方面，如王允的美人计、曹操的望梅止渴、司马懿的反间计。一旦把这些运用得当，将威力无穷。
最后，纵观孙子兵法，最精髓的是灵活运用，孙子曰：“兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。”一支兵可以是侦察兵、疑兵、伏兵、甚至是诱敌之兵。
既要深知兵法，又不能被兵法所束缚。
山中访友读后感系列5篇
随着生活水平的提高，我们动不动就要写一些文章，范文包含各种各样的文章，你是否在寻找高质量的范文呢？经过整理，小编为你呈上山中访友读后感系列5篇，希望对大家有所帮助。
山中访友读后感 篇1
早晨，好清爽！走出门，便于微风撞了个满怀，风中含着杜鹃花和露水的气息。
我带着满怀的好心情，踏一条幽静，独自去访问我的朋友。
那第一棵榕树，就是我要拜访的第一个朋友。啊！老树，你挺拔的站着是在迎接我的到来吗？拟将花瓣洒在我头上，是给我的`见面礼吗？你像一把撑开的巨伞，多少过路人热了，累了，在你的身下休息与整顿。你又像一位大将军，守护我们的家园。
走进河边，水泡向我眨眼睛，荷花向我打招呼。每一只鱼儿都是我的知己，它们都微笑着面对我。我坐在河边，静静地，仿佛自己也是一只小鱼儿。我的头变成鱼头，身体变成鱼身，腿脚变成鱼尾，自由自在的在河里面遨游。
这山中的一切，哪个不是我的朋友？我热切的和他们打招呼：你好，美丽的蝴蝶，你展开绚丽的翅膀翩翩飞舞着，是邀我与你一起飞舞吗？你好，青青的小草，你穿着一身绿色的披风，是要我与你比谁的衣服更漂亮吗？你好，美丽的花朵，你左右摇摆着，是要给我跳一段优美的舞蹈吗？喂！勤劳的小蜜蜂，叽叽喳喳地在谈些什么呢？我猜你们津津乐道的是找到了一个采蜜的好地方。
拾起一片落叶，细数叶脉的规律，我发现了大自然的奥秘。捡起一朵还未完全开的花，我听见了它无奈的哭声，人们让它没有完全开放，还没被人欣赏，看到了人们无情的摘下，又丢掉。它在哭泣。
再见了，我的好朋友们！我该回家了，我轻轻挥手，告别朋友，带回了好心情、好记忆，还带回一缕夕阳。
山中访友读后感 篇2
书，是人类进步的阶梯；书，是知识的海洋；书，是全世界的营养品。读书，能给予人无限的乐趣；能给予人无限的光彩。因此，我喜欢读课外书，每天的中午我都会抽半个小时看课外书。今天我又读了一篇我喜欢的课文，《山中访友》，读后，思绪万千，浮想联翩。
《山中访友》这篇课文的作者是李汉荣，他创作诗歌约三千首，散文随笔一千多篇，中短篇小说三十多篇。作者李汉荣1958年出生，中国作家协会会员，陕西省政协委员，诗人、散文家。他写的文章文质优美、词汇丰富。他首先拜访了古桥，啊！老桥，你如一位德高望重的老人，在这涧水上站了几百年了。你让人们在桥上看风景；让人们在桥上聊天；让人们在桥上悠闲地走过，让人们在桥上乘凉。作者又走进了树林拜访了鸟儿、露珠、树。，作者还拜访了清凉的山泉、汩汩的溪流、飞流的瀑布、陡峭的悬崖、悠悠的白云、淘气的云雀、接着，作者访问了落花、落叶、石头，作者最后访问了雷阵雨，然后带着满怀的好心情、好记亿、好月色与山中的朋友挥手告别。
读了《山中访友》让我感悟到：李汉荣的这篇文章有很多值得我们学习的地方：他运用了拟人化写法、排比、比喻等多种的修辞方法、构思新奇、富有想象力。这就是读书的好处。
我还要学学作者，去拜访一下我们流岸村的朋友。我要拜访的第一个朋友是路口的一座古桥，那座古桥已经有几十年的历史了，它如一位久负盛名的老人，站在这涧水上像一个站岗的卫士。我还爬到山上，去拜访了杨梅树、桃树、松树。这山上的一切都是我的好朋友。
读书让我体会到：天下万般事，惟有读书高。只有读书才能让我们成熟；只有读书才能让我们快乐成长；只有读书才能让我们成为祖国的栋梁。书，与我形影不离；书，是我一生的伴侣；书，我与你不离不弃。
山中访友读后感 篇3
大自然是我们的好朋友，给予我们生活的乐园。今天，我读了李汉荣先生写的《山中访友》。
在《山中访友》这篇文章中，作者李汉荣先生这样写道：“这山中的一切，哪个不是我的朋友?我热切地跟他们打招呼：你好，清凉的溪流!你捧出一面明镜，是要我重新梳妆吗?你好，汩汩的溪流!你吟诵着一首首小计，是邀我与你唱和吗?你好，飞流的瀑布!你天生的金嗓子，雄浑的男高音多么有气势。你好，陡峭的悬崖!深深的峡谷衬托着你挺拔的身躯，你高高的额头上仿佛刻满了智慧。你好，悠悠的白云!你洁白的身影，让天空充满宁静，变得更加湛蓝。喂，淘气的云雀，叽叽喳喳地在谈些什么呢?我猜你们津津有味的，是飞行中看到的好风景。”“这真是如诗歌一般的语言!”这是我读了这一段话之后最大的感悟——那些大自然中的景物，像山泉、溪流、瀑布、悬崖等这些在我们身边看似很平常的小事物，在作家李汉荣的眼中，竟成为了他的好朋友，在作者的眼中，这些自然景观不再是普普通通的景象了，他们在用心与作者交流，作者也在用心灵去倾听，在用自己的内心身处感受着大自然的生生不息，在大自然那里，作者学到了生命的轮回，时间的交替复织，感受到天地间最美妙的境界。
纵观人类几千年的历史长河，很多著名的伟人也是从大自然那里得到了启示，并且从此走上了成功之路。如牛顿，从苹果落地中得到了启示，发现万有引力定律。如鲁班，从齿叶中得到了启示，发明了锯子。可见大自然对人类的贡献是巨大的，他们在方便快捷我们的物质生活时，也在填充中我们的精神世界。如果我问你：“当你心情感到烦燥时，你会选择哪一种方式让自己开心起来呢?”想必一定是文艺形式吧?可是你知道吗?不少的文艺伟人也是从大自然那里得到启示的。以俞伯牙为例，俞伯牙谱写了一曲《高山流水》，琴师听了，并没有评价，而是让他在一座有飞流瀑布、悬崖峭壁的山上独处七天，七天内俞伯牙被大自然的“琴技”惊骇了，琴技提升的很快，从此，他隐居山中，与大自然为友，终于成为了一代琴师。如果没有了大自然，还会有如俞伯牙这样的高师吗?古人说，名师必出高徒，但我认为，真正的名师，正是大自然啊!大自然是那么的伟大，培育了一代又一代的文艺高师，为我们的世界增添亮彩，却不求回报。
看到《山中访友》这一篇文章，我不禁想起不久前的“北极熊事件”，一群北极熊进入了人类的基地，但是人类因为北极熊的数量正报剧减少，所以只能防守，但仍然没能将北极熊赶走，有的人抱怨：“北极熊正是抓住了我们这一弱点，所以才敢闯进我们的基地。”对此，我非常愤怒，到底是北极熊闯进了人类基地，还是人类占据了北极熊的家园?那个基地，曾经是北极熊的乐园;那片土地，流着北极熊的鲜血，但人类却为了一已之利而占为已有，人类是地球上最可恶、可憎的动物!为了私欲，竟不顾其他动物的死活。难道，还有比失去家园更痛苦的事情吗?难道，还有比剥夺家园更残忍的事情吗?不是北极熊擅闯人类基地，而是人类闯进了北极熊的家园了!
目前，地球上的“绿带”极剧减少，土地沙漠也日益严重，地球即将在我们人类手里毁于一旦了!地球，这位人类的母亲，这个生命的摇篮，已经奄奄一息了。只有我们珍惜自然资源，共营生命绿色，才能让地球重发生机!
山中访友读后感 篇4
《山中访友》是一篇构思新奇、富有想像力、充满童心和好奇心的散文。
作者把自己想像为一株树，使树与“我”融为一体。又如：“你好呀，悬崖爷爷！高高的额头，刻着玄奥的智慧，深深的峡谷漾着清澈的禅心，抬头望你，我就想起了历代的隐士和高僧，你也是一位无言的禅者，云雾携来一卷卷天书，可是出自你的手笔？”想像中，悬崖似乎成了一位智者。由此可见，想像使景物栩栩如生，灵气飞扬，也使文笔生动活泼，如溪水畅流，不时激起美丽的浪花。读这篇文章，绝不会有呆板、陈腐的感觉，你会时时为作者的童心所打山中访友读后感动，时时为流淌在字里行间的激情所感染。真的，如果用你的心去感受作者
古桥——老朋友——德高望重、古老而坚韧的灵魂
这座古桥在涧水上站了几百年，却从不改变姿态。我们可以把它想象成一位历史老人。作者用“逝川”比喻岁月，而老人却从未改变。不变的是灵魂，这灵魂古老而坚韧。由此，我们联想现实生活，一个民族，一个人在变幻莫测、难以应对的世界面前，惟有保持优秀文化、历史精神造就的“自我”，才能昂然挺立。这句话给我们带来了深刻的启示：做人要有持久而不变的坚韧的灵魂。
年轮──树──成了树
这是作者走进树林，靠在一棵树上产生的联想。树为人友，人为树友，人和树已融为一体。这是多么奇妙的一种境界！从这些联想中，我们真切地感受到作者和树之间的那种“知己”情谊，那种走进大自然物我相融的境界。
火山──自然的回归
生命的轮回、世事的变迁。这就是大自然的魅力。只有像作者那样用心地去感受，才能感受得到的心 ，透过语言文字，看看那充满诗意的画面，你就会进入作者所描绘的“童话般的世界”。
山中访友读后感 篇5
学完《山中访友》这篇课文后，我感慨万千。这篇课文主要讲了作者“带着满怀的好心情”走进茂盛的山林，探访山中的“古桥、树林、山泉、溪流、瀑布……”并与这些“朋友”互诉心声。在作者眼里，山中的一花一树，一鸟一石，一草一木都成了富有生命力的人，都是自己的知己。
大自然是人类的家园。作者开头就用轻快、舒适的心情去访问山里的”朋友”。形象地描绘了作者沐浴在心旷神怡的微风中感受大自然赠送的礼物！
俗话说得好知己知彼方能百战百胜。知己指山中的一切。作者拜访的第一个“老朋友”是古桥，你如一位德高望重的老人，在这涧水中站立了几百年了吧？作者把古桥比喻成一位老人，足以婚看出老桥的年龄大，而且突出了它默默无闻为大众服务的崇高品质，充分表答了作者对桥的赞美和敬佩之情。
作者走进树林，鸟儿在婉转地歌唱，露珠在调皮的跳舞，每一棵树都在用自己独特的声音伴奏。就这样作者沉迷在这里，迟迟不肯离去。但是作者见多识广的心驱使着他去探个究竟：我认为在物质文明飞速发展的今天，能有回归自然的机会该是多么珍贵啊！
此时此刻，我想对落叶说：“你好，缤纷的树叶，你在风中慢慢飘落，是要投入母亲的怀抱吗？…
让我们热爱大自然，亲近大自然，体会与自然和谐相处的快乐和幸福吧！
孙子兵法读后感
如何写出优秀的读后感？当我们完成阅读后，知识库也会因此而得到一定的增长。撰写读后感如同一次反思，让我们将所获得的知识深度思考，加以消化吸收，从而获得更好的营养。我们经过精心整理和总结，本文就“孙子兵法读后感”为主题进行了详细的阐述，内容丰富多彩，希望对您有所帮助！
孙子兵法读后感(篇1)
《孙子兵法》是我国最古老、最杰出的一部兵书，历来备受推崇，研习者辈出。它有丰富的辩证法思想，书中探讨了与战争有关的一系列矛盾的对立和转化，如敌我、主客、众寡、强弱、攻守、胜败、利害等。《孙子兵法》正是在研究这种种矛盾及其转化条件的基础上，提出其战争的战略和战术的。这当中体现的辩证思想，在中国辩证思维发展史中占有重要地位。《孙子兵法》谈兵论战，集“韬略”、“诡道”之大成，被历代军事家广为援用，《孙子兵法》缜密的军事、哲学思想体系，深远的哲理、变化无穷的战略战术，常读常新的探讨韵味，在世界军事思想领域也拥有广泛的影响，享有极高的声誉。《孙子兵法》读书心得
《孙子兵法》是现存中国和世界军事理论史上最早形成战略体系的一部兵学专著，共分十三篇，虽然只有五千余言，但内容包罗万象、博大精深，涉及到战争规律、哲理、谋略、政治、经济、外交、天文、地理、等方面内容，堪称古代兵学理论的宝库和集大成者，在世界广为传播。该书被翻译成英、俄、德、日等20种语言文字，全世界有数千种关于《孙子兵法》的刊印本。不少国家的军校把它列为教材。据报道，1991年海湾战争期间，交战双方都曾研究《孙子兵法》，借鉴其军事思想以指导战争。
孙子兵法读后感(篇2)
最近我阅读了我国古代流传下来的最早、最完整、最着名的军事着作《孙子兵法》，真是受益匪浅。它成书于春秋末期，在中国军事史上占有举足轻重的地位。它不仅对中国的军事学发展影响非常深远，在世界军事史上也具有重要的地位。
它主要论述的是战略方面的理论，比较抽象，但哲理性强，可借鉴的范围很广。孙子兵法的作用远远不再局限于一本军事着作的范畴，它还被广泛运用于政治斗争、商业竞争等社会生活的方方面面。给我们提供了许多思考问题，解决问题的方法。内容包罗万象、博大精深，涉及到战争规律、哲理、谋略、政治、经济、外交、天文、地理、等方面内容，堪称古代兵学理论的宝库和集大成者，在世界广为传播。
在当代，一些相关企业要求员工的入门基础就是熟读《孙子兵法》，因为它的作用及地位在管理的方面是非常重要的。在《孙子兵法》的《谋攻》当中是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降。《形》、《势》讲决定战争胜负的两种基本因素：形指具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备；势指主观、易变、带有偶然性的因素，如兵力的配置、士气的勇怯。《虚实》讲的是如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，最后以多胜少。《军争》讲的是如何以迂为直以患为利，夺取会战的先机之利。《九变》讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。《行军》讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。《地形》讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。《九地》讲的是依主客形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。《火攻》讲的是以火助攻。《用间》讲的是五种间谍的配合使用。书中的语言叙述简洁，内容也很有哲理性。在古代，很多将领用兵都受到了该书的影响。处于当代的我们更应该像古人学习！
有人说，读《孙子兵法》的启示就是：无论做什么都不要有一颗仁慈的心。我觉得这是错误的。因为我们所处的环境与古代是不一样的，虽然也需要竞争，但它们竞争的性质是不一样的，至少现在不用我们上战场与敌人厮杀，只是与对方动脑子竞争，专业的话就是心理战。
在《孙子兵法》里，学到的不仅仅是在战场上的技术，更多的是教会了我们如何在社会上立足的最好技巧。
孙子兵法读后感(篇3)
说起来生为一个中国人真是非常幸运，可以直接接触到两三千年前的先贤的著作。不管是成书2600年的《孙子兵法》，还是记录了从3100年前到2500年前的周朝诗歌的《诗经》，我们都依然有幸可以直接进行阅读，汲取他们的智慧。想到今后在美国学习时，要是遇到老美问我你在读什么，我回答说是在读2400年前的鬼谷子，感觉一定是非常的高贵冷艳。
首先，读完《孙子兵法》的第一感受，就是孙武先生对于计划与情报的异常的重视。体现在“知己知彼，胜乃不殆;知天知地，胜乃无穷”，以及“胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜”之中。在开战前要充分的了解信息，作出完善的计划，那么胜利自然是可以预测的了。这方面很好的例子就是“互联网大帝”孙正义了。他熟读孙子兵法，在大学毕业后花了一年的时间来对34个行业进行深入而透彻的了解与预测，每份材料都有几十公分高，所以最后他的softbank突飞猛进，无与伦比。
比及于我，这次的报告ppt我的准备一开始就欠考虑，以至于在昨日上午面对教授的预演之后，不得不花很大的力气进行修改。我第一个欠考虑的地方是没有对我要作报告的对象有一个清晰的认识与定位。我一开始觉得是在专家云集的场合作报告，那么我的内容应该要尽量的详实，并且突出“有技术含量”的部分;同时我也认为这样的“国际会议”的听众一定在英文上没有障碍。实际上这是显然错误的思考，我过分书面化与词句结构复杂的演讲稿以及较快的语速导致教授无法很好的听懂(他们无疑在英文阅读上见长，而非是口语与听力)，而ppt中冗长的文字和不清晰的结构也使得他们觉得“头大”。
一个教授指导我说：数学领域的报告总是把重点放在最有技术含量的推导上(价值所在);计算机领域的报告总是把重点放在算法思想的改良与解决了什么问题上(而不是具体的代码);商科的报告则是“简洁明了”，重点在“台风，口才，沟通”上，一页ppt文字最多都不超过七行(让他人感兴趣，明白你做了什么东西，有什么用，或者更重要的是推销出去你这个人，而不是具体这事是怎么做的)。这段话当真是醍醐灌顶。我的听众大部分可能对这方面不见得有深厚的基础，我花太多时间在具体内容上又有什么用处?方法的具体应用是我报告的二十分钟内能讲明白的么?显然不可能!所以我删去了大量的文字，每块内容之前都列出目录提纲，强化各个部分之间的逻辑关系，在关键词句上加粗或者标红以示强调······总而言之，孙子说过“知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也”，我就是出于知己而不知彼的状态，胜利当然是不能期待的。
第二则是在昨晚感受特别深刻的“投之亡地然后存，陷之死地然后生”。之前在人人上微信上有一句话转的很火热“当你感觉生活的很累，不要气馁，走上坡路总是如此”。窃以为切中要害。这几日每天早上起来一直到晚上就是不停的查论文，对照吸收，翻译，加入ppt和演讲稿中，从上周日上午明确安排的小会开始，一天半内就要完成;而后昨日早上预演，今天中午已经完成全面修改再次交给导师确认。其间，我看到有同学出去吃饭，有同学今早打了一上午篮球，有同学大声的聊天说笑——我则是在九点多完成文稿，才训练两遍就已熄灯，思及今日阅读任务没完成，又要借着电脑的灯光读上十几页《孙子兵法》，最后在睡前完成40分钟的打坐。
很累，但是很有收获。
昨日晚上打坐完，揉着酸疼的腿，正当记录每日的过错时，突然打开自己的“诗联杂记”写下一个句子：
百尺竿头得突破，纵横死地始新生。
如同小学时练长跑，没有在突破耐力的那个“节点”时，你不会感到轻松;如同每日静坐盘腿，没有在脚腕的疼痛中坚持，在酸胀中不换脚，也不会有境界的提升。上学期我一周健身三次，从不落下，却只是保持原来的体型，没有更大的突破，就是因为我没有进一步的挑战自己。只有在精疲力竭中继续做一组训练，只有第二日感受到肌肉的酸疼难耐，才会有“百尺竿头更进一步”。当你的自我“训练”，变成了习惯，不再像原来这么难耐，这是好消息：你又有所精进;这是坏消息：你不进一步提高要求，那就不会再有进步。
究竟怎样才是“如切如磋，如琢如磨”?不仅仅是设定一件事然后一直坚持，而且是当你适应后又树立更高的标杆。
孙子兵法读后感(篇4)
《孙子兵法》不就应被只看做兵法，而是一部教人解决问题的书籍。能够这样讲，世界上的大多数问题，都能够透过《孙子兵法》解决。
我读《孙子兵法》也不是很久，暂时只理解了一部分“知”。《孙子兵法》很强调“知”，而且其理论也都是围绕“知”而展开的，有了“知”，才能有“谋”，而有了“谋”才能有“行”。如果没有“知”，就不能“谋”，不能“谋”谈何“行”。
《孙子兵法》里的“知”有几个意思：第一是明白事情的各个方面的状况，明白了事情的各个方面状况，你才能根据这些状况针对性的采取行动。
第二是明白别人看不到的地方，一件事情，普通人只能看表面，聪敏人看第二层，智慧的人看第三层，境界越高，看的越深，就越能见到很多别人看不到的地方，而这些地方都是胜利的根本。
第三是明白事情发展的规律，很多事情虽然很复杂，但很多事情都有其大致的规律的，这就是老子说的“道”，孙子说，明白事情的发展规律，能避免，能提前应对，能正确的处理，所以，对事情的发展要有足够预见力。
第四是明白自我，无论你处理事情，你和别人对弈，无论你做什么，那里面都有一个很关键的因素，就是“自我”，在这些里面，“自我”始终都是一分子，所以说，了解自我，明白自我，是成功的第一步，明白自我能做什么，适合做什么，缺点什么，才能正确的将自我的才能展示出来。
除去这些外，《孙子兵法》还有一些很深刻的理论，都是很有意思的话，也有很深邃的智慧，如果你不能将整本书都仔细研究的话，也能够根据你的状况，挑出这些话，有空的时候琢磨一两句，也是很有益处的。
孙子兵法读后感(篇5)
《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分，是世界三大兵书之一（另外两部是：《战争论》(克劳塞维茨)，《五轮书》(宫本武藏)），是从战国时期起就风靡流传的军事著作。其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。作者为春秋末年的齐国人孙武（字长卿）。
古今中外的军事家们都使用其中论述的军事理论来指导战争，而且，其中论述的基本理论和思想还被运用到了现代经营决策和社会管理方面。由此可以看出：《孙子兵法》既是一部军事经典著作，又是一部光辉的哲学著作，是我国灿烂的古代文化中一份珍贵的遗产。孙子在书中揭示的一系列具有普遍意义的军事规律，不仅受军事学家所推崇，在经济领域、领导艺术、人生追求甚至家庭关系等方面，也有着千丝万缕的联系。
《孙子兵法》全书共十三篇。《计》讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战规划。这是全书的纲要。《作战》主要是庙算后的战争发动。《谋攻》是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降。《形》、《势》讲决定战争胜负的两种基础因素：形指具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备；势指主观、易变、带有偶然性的因素，如兵力的配置、士气的勇怯。《虚实》讲的是如何通过火散集结、包抄迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，最后以多胜少。《军争》讲的是如何以迂为直、以患为利，夺取会战的先机之利。《九变》讲的是将军依据不同情况采取不同的战略战术。《行军》讲的是如何在行军中宿营和察看敌情。《地形》讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。《九地》讲的是依主客形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。《火攻》讲的是以火助攻。《用间》讲的是五种间谍的配合使用。书中的语言叙述简洁，内容也很有哲理性，后来的很多将领用兵都受到了该书的影响
孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分。是中国古代最伟大的军事理论著作，也是中国古籍在世界影响最大、最为普遍的著作之一。《孙子兵法》曾被誉为前孙子者，孙子不遗；后孙子者，不遗孙子。它所阐述的谋略思想和哲学思想，被普遍地运用于军事、经济等各领域中。其内容博大高深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。作者为春秋时期伟大军事家孙武，大约成书于2500年前的春秋末年，是世界上最早的一部军事理论著作，比欧洲克劳塞维茨（Clausewitz）写的《战争论》（OnWar）还早2300年。
《孙子兵法》有丰盛的辩证法思想，书中探讨了与战争有关的一系列抵触的对峙和转化，如敌我、主客、众寡、强弱、攻守、胜败、利害等。《孙子兵法》正是在研究这种种抵触及其转化条件的基本上，提出其战争的战略和战术的。这当中体现的辩证思想，在中国辩证思维发展史中占有重要位置。《孙子兵法》谈兵论战，集韬略、诡道之大成，被历代军事家广为援用，《孙子兵法》缜密的军事、哲学思想体系，深远的哲理、变化无穷的战略战术，常读常新的探讨韵味，在世界军事思想领域也拥有普遍的影响，享有极高的声誉。
孙子兵法读后感(篇6)
通过前面三期的讲解，我们知道，孙子在进行战术谋划时始终坚持一个字——“全”，即做到“兵不战，城不攻，毁不久，皆以谋而屈敌”（梅尧臣语）。那么在这种思想指导下具体的用兵之法又当如何呢？
孙子说：“十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。”在这里他讲了六种情况下的应对办法，很有现实指导意义，我们来一一分析。
“十则围之”：“十”是以十敌一，可以理解为己方兵力在数量上占绝对优势而其他条件差不多的情况。“围”这种战术，虽然通常能够一举歼灭敌军，胜算在握，但对军力、阵形、地缘条件的要求极为苛刻，按照杜牧的说法，要做到四面围攻，“必须去敌城稍远，占地既广，守备须严，若非兵多，则有缺漏”。因此，这种方法仅适用于己方在除了相对数量外其他各方面都不占明显优势的情况，可以充分利用数量优势。如果敌方军心涣散、将领愚笨，则“围”战大可不必。
“五则攻之”：这句颇为费解，因为“攻”字说的太模糊。依然是在其他条件都相当的情况下，如果己方军队数量只有对方的五倍，达不到“围”的要求，那应该怎么办呢？陈皞认为，“攻”是指攻城，我不太认可，毕竟本篇已经花了那么大篇幅讲攻城之害，这里再主张攻城便不合逻辑。杜佑认为，“攻”只是单纯的正面进攻，没有什么复杂的战略含义，这样虽然可以说得通，但似欠深度，毕竟当敌寡我众的时候，敌人通常以守为主，我方采取主动进攻策略是任何一个普通将领都可以想到的，何必在这里说？我们来看看曹操的解释，他说：“以五敌一，则三术为正，二术为奇”，“奇正之辨”兵法中一个经典的命题，最早也是孙子提出来的。孙子曰：“凡战者,以正合,以奇胜”（见势篇），“正”就是常规进攻，“奇”就是出奇制胜，两者配合就是所谓的“惊前掩后，冲东击西”（张预语）。曹操在这里把“攻”作这样的解读，虽略嫌臆测，但颇有洞见，我们不妨采用。也就是说，要善于利用五倍的军力优势，其中五分之三的力量可以用来正面攻打，而其余的五分之二须留下备用，一方面作掩护，另一方面找准时机出奇制胜，杀他个措手不及。
“倍则分之”：这句同样有争议，争论焦点在于所分之兵如何运用。曹操依然用“正奇”论来解释，二倍于敌，则一正一奇，杜佑、张预、王皙都承此说，或设疑兵分离其军，或用前后夹击之法，可备一说。但杜牧、陈皞的解释同样有理，他们认为“奇正”之设在任何情况下都可以运用，没有必要非等人多势众的时候才用，因此当己方两倍于敌人时应当兵分两路，分别攻取敌人的要害或必救之地，让敌方被迫分散兵力，使其数量劣势充分暴露。
“敌则能战之”：孙子在这里加了一个“能”，语气有了微妙的变化，其目的是让用兵的人读后感到一阵心虚，因而可以翻译为“勉强能应战”。事实上，关于这个“能”字，不少注家都解释为“能者”，不光句法不通，而且显得孙子很啰嗦。在所有条件都势均力敌的情形下，拼的不再是事先的战略谋划，而是战场上将士的心理素质以及应变能力，因而不论是设奇、设伏、鼓动士气、调整策略等等，都要格外谨慎，因为此时没有一种方法是绝对可靠的，可靠的只有在变幻莫测的战场上对双方战势的迅速把握，这是对一个将领的最大考验。
“少则能逃之”：敌众我寡时，风险最小的策略就是“高壁坚垒，勿与战也”。“逃”不要简单地理解为逃跑，而是暂时性的潜伏，因为“少”仅仅是就数量而言，还是有逆袭机会的，即便遇到敌人的强硬攻势，我们也可以尽全力牢牢守住以自保，但决不能暴露任何弱点，更不能仓促出兵应战。这种情况下，决胜的地点不在战场，而在两方将领的心中，比如诸葛亮的空城计，就是典型的心理博弈。
“不若则能避之”：和上句的“少”不同，“不若”是指在智勇、势力、交援等方面都不如。如遇这种情况，就不要再试图挣扎了，要尽快逃离现场，避开任何与敌人正面接触的可能。
上述六种情形，主要是就军队数量而言，强调了“量力而行”的重要性，该强的时候要充分利用优势，该示弱的时候千万不要硬撑。所以孙子总结道：“故小敌之坚，大敌之擒也”，如果自身势单力薄还要坚持应战，最终只能落得被大敌所擒的命运，此所谓“既不能强，又不能弱，所以败也。”
孙子兵法读后感(篇7)
曰：主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
夫未战而庙算胜者，得算多也。
先庙算，分析好优势劣势，机会威胁等，对比自己和敌人。认为自己有胜算再打战，如果自己不如敌人就不要打。以弱胜强是小概率事件，不要去赌小概率事件。学会自己认输，如何接受失败。
数胜必亡，一战而定
夫兵久而国利者，未之有也。
战兵贵胜，不贵久。
是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
夫战胜攻取，而不修其功者凶。
打战能赢也有代价，战争的代价非常大，要思考值不值得。数胜容易主矫民疲而导致失败。
胜而不定就没有意义，胜利是手段，不是目的。目的是平定天下，如果胜战后不能平定就没有意义。
孙子兵法读后感(篇8)
初读《孙子兵法》时，只觉得晦涩;再读《孙子兵法》时，脑袋有几分会思考了，好像是有那么回事;如今，又捧起《孙子兵法》一书时，思绪万千，感悟良多。
1.《孙子兵法》中的智、信、仁、勇、严是将帅必须具备的五种本事;，经过比较，我发现自我还不具备足智多谋、勇敢果断的本事，而工作中应当做到的赏罚有信还贯彻落实的不到位。自我仁爱部下、治军严明的管理理念更应当发挥的淋漓尽致。《孙子兵法》在用人方面更独到之处，在《始计篇》中提出主孰有道，将孰有能强调将帅在治理军队、领导部属时要赏罚分明、恩威并重;作为一名基层工作的者，我的理解是亲爱士卒，使其心甘情愿赴汤蹈火，与主将同生死。但亲爱绝不是溺爱，更不是放纵，而是纪律严明，令行禁止、阵法整齐、调度有数。
2、在《军争篇》中，阐述了两军对垒战争的决策者必须要在战前做周密的计划，对战争中可能出现的种种情景做出不一样的估计和安排，也就是说，要打有准备之仗。这点对人力资源战略和规划作出了很好的诠释，应对日益复杂、变化加剧的外部环境，对团体和个人有了更高的要求。故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势其中要点在势而不在人。人员的组织架构只是手段，而非目的，而不是被动地对下属求全责备。它必须能因势的变化而变化，因地生宜，灵活运用，让每一位量才而用，恰到适宜，掌握适度，发挥出作用。那里所讲的势与故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神(虚实篇)中所强调的势类似。
3.故杀敌者，怒也;取敌之利者，货也(作战篇)要使军队英勇杀敌，就应当激发士兵同仇敌忾的士气;要想夺取敌人的物资，就必须借助于物质奖励。企业若要在竞争中立于不败之地，成为一个颇具战斗力的团队，就应当提倡一种同仇敌忾的团队精神。正所谓上下同欲者胜(谋攻篇)一样的道理。在物业工作中，必须重视绩效管理，同时辅之激励手段，如物质奖励、精神奖励。随着人们对需求的不断提高，从生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我实现的需要，所以有时候在会上的一番表扬可能来得更有效。这点于夫兵形像水，水之形，避高而趋下;兵之形，避实而击虚(虚实篇)中强调的避实击虚的效果一样。在工作中，我们必须要尽量做到投其所需，实现激励效果。
孙子兵法读后感(篇9)
我一向很喜欢古代的东西，再加上电视上也经常有播一些例如福五鼠之三十六计之类的电视，使我也隐隐约约地喜欢上了古代兵法。
“孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”这是我要讲的孙子兵法里第一章——计篇里的大概意思，翻译出来的意思就是，“孙子说：战争是国家的大事，是关系人民生死，国家存亡的根本问题，是不可不认真加以研究的。”下面我来讲一个古典事例。
汉武帝死后，8岁的汉昭帝即位，由将军霍光、金日磾、上官桀奉遗诏辅佐。
燕王刘旦野心勃勃，汉武帝死后不久，便与刘氏宗室刘长、刘泽等人谋反，结果因为秘密泄露，被人告发。
刘长、刘泽被处以极刑，而他则因为是王爷，而幸免于难。
按理说，汉昭帝没有处罚他，他应该感谢汉昭帝，并从此悬崖勒马。
但是他不但没有停止他的谋反计划，还打起了先陷害大将军霍光再夺取政权的主意。
他上书给汉昭帝，说霍光擅自调动军队，企图谋反。
汉昭帝虽然年幼，但很聪明，他认为霍光拥有大权，要是有谋反之心，早就行动了，不会等到现在。
于是他断定这个奏章肯定是假的，便下令捉拿送奏章的人。
刘旦的这一诡计没有得逞，他不甘心，便与上官桀、鄂邑公主密谋杀害霍光，还派出使者用重金到处去拉拢造反的人他的势力不断壮大。
正当刘旦洋洋得意准备起兵之时，阴谋再一次被人泄露。
上官、桑弘羊等人被处死，而且汉昭帝还下令追究刘旦的罪过。
刘旦知道，这次小皇帝是绝不会饶过他了，无奈之下，他只好上吊自杀了。
你看，文中的燕王刘旦轻言造反，最后只能自取灭亡。
这个故事告诉我们，做事情要三思而后行。
孙子兵法读后感(篇10)
收到喆妈公益阅读赠送的这本书，很是惊讶。捧着这么一本古色古香的线装本，读着闻名世界的孙子兵法，仿佛整个人都高大上起来，眼前也仿佛弥漫起战火，双方激烈交战，孙子在远处运筹帷幄、决胜千里的场面一幕幕展开……
这本《孙子兵法六韬三略》是《中华经典诵读教材》(第二辑)的其中一本。这一套书最大的特点就是全部采用繁体、大字、竖排、注音。
提到繁体字，就想到我曾经遍查字典，抄学繁体字的情形，不知道为什么就对繁体字有莫名的喜欢。而且现在学毛笔字的时候，老师也提到用繁体字写出来的书法作品更有韵味。现在读这本《孙子兵法六韬三略》还可以同时学习繁体字，真是一举两得呀!
全书选用大字加拼音的方式，再也不用担心古文中的字不认得了，也不用担心会读错音，大字也非常省目，读起来真是酣畅淋漓之感，不得不为编者的良苦用心而感动。
这部书，除了孙子兵法，还有六韬，共六卷;三略，分上略、中略、下略。孙子兵法又有十三篇，分为始计篇、作战篇、谋攻篇、军形篇、兵势篇、虎实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇。
如《用间篇》是这样描述的，“孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金;内外骚动，怠于道路，不得操事才七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也。……”诵读经典的同时，学了文言文、学了繁体字、学了兵法，岂止是前面所述的一举两得，简直是一举数得。
这一套经典诵读教材，值得拥有!
